|
Это обязало меня сделать подробные комментарии на сочинения великого АРИ, а теперь и на «Зоар», и этим я полностью ликвидировал страх, потому как прояснил все духовные понятия, отделив их от какого бы то ни было материального представления, выведя их за рамки времени и пространства (как убедятся изучающие), дабы позволить любому простому человеку изучать «Книгу Зоар» и получать тепло ее света. Я назвал этот комментарий «Сулам» (лестница), поскольку у него такое же предназначение, как у лестницы: если перед тобой прекрасная вершина, то, чтобы подняться к ней и обрести все сокровища мира, не хватает лишь лестницы. Однако сама лестница не является целью, потому что, если остановишься на ее ступенях и не будешь подниматься дальше, то не выполнишь задуманное. Так и с моим комментарием к Зоар: объяснить всю глубину сказанного там невозможно. Я хотел лишь указать путь и сделать из этого комментария руководство к действию для каждого человека, чтобы он смог с его помощью подняться, вникнуть в глубину и увидеть суть «Книги Зоар». Только в этом заключается цель моего комментария»[12]. После выхода в свет комментария на «Книгу Зоар» «Перуш Сулам» Й. Ашлаг получил имя «Бааль Сулам» (букв, «владеющий лестницей» в духовный мир). Так принято среди мудрецов каббалы - называть человека не по имени собственному, а по его наивысшему достижению. Посвятив всю свою жизнь распространению каббалы и оставив после себя бесценный материал, в котором изложена вся современная каббалистическая методика, величайший каббалист XX века Бааль Сулам скончался в 1954 году. Он обработал, изложил и преподнес нам все каббалистические источники в виде, подходящем именно нам, его современникам. Несмотря на то, что Бааль Сулам жил в наше время, с его творческим наследием происходило совершенно то же самое, что с «Книгой Зоар» и с трудами АРИ. Часть рукописей была собрана, часть спрятана в подвалах, часть сожжена, однако они до сих пор продолжают «всплывать» и публиковаться. По сей день остается много неизданных рукописей Бааль Сулама, которые в настоящее время готовятся к публикации. Бааль Сулам является последним звеном в цепочке великих каббалистов всех времен, стоящим на стыке прошлого и будущего поколений. Дело отца продолжил его старший сын, Барух Шалом Ашлаг (РАБАШ, 1907—1991). Еще подростком он, вместе с отцом, переехал из Польши в Иерусалим. Всю свою жизнь он учился у него. После смерти Бааль Сулама РАБАШ издал полный комментарий «Сулам» и остальные рукописи отца, а затем сам начал писать статьи по методике внутренней работы для тех, кто стремится постичь истинную реальность. До него ни один каббалист этого не делал. В своих работах РАБАШ дал подробное описание этапов духовного пути человека. Впоследствии из его статей был составлен пятитомник «Шлавей Сулам». Кроме того, РАБАШ записал уникальнейшие объяснения духовных состояний, услышанные им от отца. Эти записи он так и назвал — «Шамати» (Услышанное). Наряду с трудами Бааль Сулама, его работы являются необходимым для человека источником изучения каббалы, который раскрывает ему истинную картину окружающей действительности и выводит его на качественно новый уровень разумного существования, в гармонии с природой, помогая ему реализовать свое высшее предназначение — постижение замысла творения. — 251 —
|