|
И можно сказать о том времени, когда приходит к человеку свечение свыше, что даже если он еще не очистился от эгоизма, но, тем не менее, использует это свечение для того, чтобы подняться из своей низости и с его помощью приблизиться к свойству отдачи, то значит ло лишма приводит его к лишма. То есть идет он путем Торы. И это называется «Тот, кто радуется в праздники». Праздник — это хороший день. И понятно, что не бывает для человека большего праздника, чем то время, когда светит ему какое-то свечение свыше, приближающее его к Творцу. 243. Почему проверяют тень в ночь Ошана Раба Услышано 24 Адара (1 Марта 1943 г.), в Тель-Авиве Существует обычай каждому человеку проверять свою тень в ночь Ошана Раба (Седьмой день праздника Суккот). И если есть у него тень, то он уверен, что все с ним будет хорошо (Шаар а-Каванот, Комментарии о законах Суккота). Тень означает одеяние, в которое облачается свет. А без одеяния — нет света, потому что нет света без кли. И согласно величине одеяний раскрывается и умножается свет. А как только человек теряет одеяние, в той же мере исчезает из него и свет, относящийся к этому одеянию. И в этом суть истины и веры. Истиной называется свет, а верой - кли, что означает Творца и Его Шхину. И потому сказано: «Создадим человека по образу Нашему» (Берешит) и «подобно тени ходит человек» (Псалом 39). Это означает, что движение человека зависит от его образа, то есть веры. И поэтому в ночь Ошана Раба человек должен посмотреть совершенна ли его вера. Мы говорим, что «образ» находится в высших мирах, но ведь наверху у веры нет никакого веса, а то, что нам представляется сушей — наверху океан света. Однако мы даем это название тому, что находится наверху, поскольку так оно раскрывается нам в виде тени, и по воплощению внизу - мы называем его источник наверху. Бина называется верой, что означает свет Озен (ухо), способность слышать. Хохма называется зрением, которое раскрывается благодаря свету, приходящему в получающие келим, и означает Эйнаим (глаза). Приложение Лурианская каббала В течение тысячелетий существования нашего мира, каждое новое поколение отличается от предыдущего все более эгоистическим характером душ. Поскольку процесс роста эгоизма происходит в самой душе, то ее качественные изменения должны повлечь за собой и смену методики, необходимой каждому поколению для постижения духовных миров. Отсюда и предназначение каббалистов, живущих в том или ином поколении, — адаптировать методику постижения Творца, каббалу, к характеру душ своих современников. Авраам, Моше, РАШБИ — каждый из них на своем этапе совершенствовал методику каббалы, приводя ее в соответствие потребностям развивающегося человечества. Необходимость в обновленном изложении методики возникла лишь в XVI в. Каббалистические книги, написанные после РАШБИ, были непростыми для восприятия. В них отсутствует последовательность изложения и единство языка. Каждый каббалист писал в собственной манере, используя самые разные способы письма и скрывая истинный смысл. Так продолжалось до времен РАМАКа29, который попытался навести определенный порядок, но все-же не смог дать ясных и точных объяснений. Состояние запутанности в передаче каббалистического знания длилось до появления АРИ. Он основал новый метод духовного постижения для типа душ своего поколения. — 247 —
|