Услышанное Шамати

[1]него, и набросил на него плащ свой.

[2] Берешит 25:25 Первый вышел весь красный, одетый волосами словно покрывалом. И нарекли ему имя Эйсав.

[3]Написание буквы «вав» в виде слова включает в себя две буквы «вав», слева и справа

[4]...Грех очищает и не очистит... (Шмот 34:7)

[5] «Нет никого кроме Него», - сказал рабби Ханания, - «Даже если дело касается колдовства». Речь идет о той самой женщине-колдунье, которая пыталась взять немного земли из-под ног рабби Ханания, чтобы наколдовать ему погибель. Сказал он ей: «Бери! Но ничем это тебе не поможет, ведь «Нет никого кроме Него». (Вавилонский Талмуд)

[6] Сказано в Торе, Ахарей: «И бросал Аарон жребий на двух жертвенных козлов: один — для Творца, а другой - для нечистой силы». («Шамати». Статья 33. «Рок Йом Кипур и Амана»)

[7]Рав Хаим Виталь (сокращенно РАХУ, МАРХУ) (1542—1620 гг.) — ученик АРИ.

[8]По его имени — Ицхак Лурия Ашкенази.

[9]Аналогичные высказывания встречаются во многих каббалистических текстах XVI в. Например: Авраам Азулай, Предисловие к книге «Ор а- Хама», ч. 1, с. 72: «И нашел я запись, где говорится, что постановление свыше о запрете открытого изучения каббалы действительно только в определенный период времени — до конца 5250 г. по иудейскому летоисчислению (что соответствует 1490 г.), и с этого времени от­меняется это постановление и разрешается открыто заниматься ее изучением». А также в «Книге Зоар», статья «Рейя Меемна», указано, что, начиная с 5300 г., занятия этой мудростью считаются высшим предназначением и ею должны заниматься как взрослые, так и дети.

[10]Старший сын Бааль Сулама, рав Барух Ашлаг (РАБАШ), издал эти письма в сборнике «Плоды Мудрости. Письма», в 1985 г.

[11]См. ТЭС, ч.І, раздел «Внутреннее созерцание», вступление.

[12]Ashlag Y. Hakdama le-Sefer ha-Zohar // Sefer ha-Zohar im Perush ha- Sulam. Jerusalem, S. a. Vol. 1. P. 16 (иврит). Рус. пер.: Лайтман М. Книга Зоар. М., 2003. С. 135-138.

— 254 —