|
Вопрос-то здесь всего лишь в том, что гипнотическое целение или сгрезивание в промывке мозгов, т.е., как изгнание из, так и насаживание бесов в чужие печенки, а чертей в чужие чресла требует хорошо известного канона: «И в грехе без греха», или же палач с его щипцами для выдергивания ногтей и жаровнями для поджаривания пяток на дыбе под защитой инквизитора от козней пытаемой ведьмы, но никак не наоборот. Воля на волю, и безличность инквизитора против личности ведьмы. Что неизвестного в том, что ведьма всегда стремится перейти на личные отношения и разборки между личностями, превратив если не самого инквизитора, то хотя бы палача или уж писца из безличных функциональных орудий в личности? Так в чем же разница между гипнозом темных веков и оным нашего света светов - как и во всем прочем, и тогда и сейчас у нас имелись личностные женки и девки, но тогда были еще и безличные мужики, и можно ли назвать личностью мужика, а бывает ли мужской гипноз личностным - «Я знаю тебя! Познай сам себя, узнаешь и меня!»? И здесь опять возвращаясь к гегемонии от Грамши - люди впадали в самогипноз в ТВ-сеансах, но у них ничего не получалось, и они тогда требовали от манипулятора введения их в желанный им гипноз. Бьем по личностям только в классах, как логических, так и общественных в мужском гипнозе. Итак, у нас тогда остался лишь вопрос о том, какие же бесы сидят в печенках, и какие черти уютно устроились в чреслах самих наших манипуляторов (и их родни!)? В этом и только в этом, в манипулировании манипуляторов самими собой, и есть один единственный реальный результат такой-то промывки наших мозгов таким явно женским гипнозом. Его реальность и мнимость мытья мозгов общества, которое хотя само просило такой манипуляции своим сознанием, но получило опять лишь то, что сама мозгомойка была вымыта, а осталась лишь ремиссия к мнимости и кажимости. Целитель, чем лечить других, исцели-ка сам себя, стань-ка сам собой и в грехе без греха! Ох, древний канон! Тайна власти Помазанника в мире сем в таинстве Божьей воли не от мира сего - багряницей от Солнечного Столпника, Понтия Пилата, лечится рожа, проказа исцеляется белым подкладом этого же плаща от Красного Дракона, Ирода. Да, вот сей двубортно-перезастежный и шиворотно-выворотный Тришкин Кафтан без единого шва прошитого в мире сем и при всех узелках, завязанных в мире ином, один день лишь носится, завтра латанный-перелатанный и заплатанный он в рванное тряпье бросится, и эта рванная тряпка уже лишь полы мыть сама просится. Кто же против, что гипнотическое целение реально, и манипуляция мозгами людей имеет место быть? - После воля на волю инквизиционного расследования пускаем к нашей ведьме нашего попика, самого заурядного простого батюшку, для принятия покаяния ведьмы и предложения ей даров духа святого. И … русалка стала безгрешна, и очи попа заведены от главнейшего церковного (?) канона, т.е., оного «церкви кающихся: «Все мы грешны, грешим мы и каемся, каемся мы и грешим. Мы же не в грехе окаянных без их греха». Догматика имеет важнейшее значение для психологии личного и безличного в гипнозе. Женский гипноз всегда личностный и личностей, и его цель как раз в том, что жизнь сама себя за живое не заденет, откуда «Толпа, как женщина, а женщина любит лишь того, кто и в грехе без греха». Мужская жизнь явно напрасна, а чем прекрасна женская? В торжестве терзаний инквизитор никогда ничего о себе, галантный кавалер только лично с ведьмой и лишь о личном ведьмы - «Терзай, терзай ты правдой сердце ей, пустое сердце не жалей. Пускай она поплачет, ей плакать ничего не значит, а если что-то ей и значит, то кто же с ней самой поплачет? Жизнь сама себя за живое не заденет. Наше богоявление только личное и богообщение не прямое, а лишь опосредованное: «Разве ангелы божии имеют свои личности и свои имена? Нет, мы во Имя Божие и ради Любви Божией!» — 11 —
|