Введение в тибетскую медицину

В тибетской медицине врач и фармацевт соединены в одном лице. Врач должен знать все аспекты медицины. Поэтому студенты, особенно летом, сопровождают врачей в их походах в горы, чтобы изучать травы и другие расте­ния, обращая особое внимание на скрытые в них силы, их недостатки и преимущества. Затем в течение зимы они учат­ся готовить лекарства. Тем самым они изучают все стороны медицинской практики.

Что касается людей, которые обучались тибетской меди­цине до захвата Тибета коммунистическим Китаем, то боль­шинство врачей были монахами. Однако каждый округ в стране избирал двух кандидатов-мирян и посылал их учить­ся в Школу медицины и астрологии в столице Тибета Лха­се, чтобы один из них стал врачом, а другой — астрологом. Кроме этих двух человек от каждого округа, в Медицин­скую школу посылали двух кандидатов от каждого из круп­ных монастырей. Таким образом, существовали две катего­рии студентов: миряне, избираемые местными властями, и монахи из крупных монастырских центров.

По завершении обучения в Медицинской школе студен­ты-миряне возвращались практиковать в свои округа. Из студентов-монахов один должен был остаться в Медицин­ской школе, чтобы заниматься там практикой или исследо­ваниями, а другой — возвратиться практиковать в свой мо­настырь.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ МЕДИЦИНСКИХ ТАНТР

Что касается того, как возникли основные четыре меди­цинских текста, то в самые древние времена в наш мир со­шел Будда Врачевания и проявил двенадцать деяний будды, включая обретение просветления и проповедь ученикам. Он предсказал, что в будущем в Индии ради своих учеников явится четвертый будда, Будда Шакьямуни, в облике Будды врачевания.

Позднее, когда Будда Шакьямуни явил себя как Будда Врачевания, из его сердца вышел Акшобхья; из макушки —Вайрочана; из горла — Амитабха, который попросил дать учение; из пупка — Ратнасамбхава; а из тайного места - Амогхасиддхи. Акшобхья, Вайрочана, Ратнасамбхава и Амо-гхасиддхи проповедовали четыре медицинские тантры; од­нако же в действительности эти учения раскрыл сам Будда Врачевания, принявший облик этих будд четырех семейств. «Коренной тантре» учил Акшобхья, «Объяснительной тантре» — Вайрочана, «Тантре устных наставлений» — Рат­насамбхава и «Последней тантре» — Амогхасиддхи. Ами­табха, который являет собой сущность различающей мудро­сти, просил о даровании каждого из этих учений. То есть Будда Врачевания сначала излучил из себя Амитабху, кото­рый попросил его дать учение. В ответ на эту просьбу были явлены остальные четыре будды, после чего они дали соот­ветствующие учения. Как и в Гухьясамаджа-тантре, здесь вопрошающий и отвечающий — одно и то же существо.