|
Многомерность и многофункциональность образов, которые формируются у человека в течение его жизни, вызывает все больший интерес как ученых, так и практиков, поскольку ожидается, что понимание структуры образов, путей их образования и способов преобразования позволит выявить новые механизмы повышения эффективности деятельности и взаимодействия людей. «Важнейшими, — отмечает В. Л. Ситников, — являются смыслообразующая, мотивирующая, прогностическая, регулирующая и корректирующая функции образа. Эти функции неоднозначно представлены в сознании человека» [37]. В силу функциональной разноуровневости образа осознается обычно лишь его смыслообразующая функция, остальные же обычно остаются вне «фокуса сознания» исследователей. Признавая огромную информационную емкость психических образов, психологи, в большинстве своем, ограничивают их изучение областью познавательных процессов. В то же время в современной психологии все чаще понятие образа применяется не только в узкокогнитивном значении. Так в работах Л. Н. Леонтьева (1982,1983) была выдвинута гипотеза об «образе мира» как многомерном психологическом образовании. Понятию «образ мира» посвящен целый ряд работ (А. А. Гостев, 1982; В. П. Зинченко, 1983; В. В. Петухов, 1984; С. Д. Смирнов, 1981,1983,1985; И. Б. Ханина, 1990 и др.). Для нашего исследования наибольшую значимость имеют исследования А. Н. Леонтьева, С. Д. Смирнова, которые отмечают, что отдельный образ не способен регулировать действия. Ориентирует не образ, а модифицированная этим образом картина мира. Авторы считают, что построение образа внешней реальности есть, во-первых, актуализация той или иной части уже имеющегося образа мира и лиш'ь во-вторых это есть процесс уточнения, исправления или даже радикальной перестройки его. С. Д. Смирнов считает, что необходимо преодолеть представление об образах как некоторых самостоятельных сущностях: любой образ есть не что иное, как элемент образа мира [38]. Концепция «Образа мира субъекта», разработанная в отечественной психологии, свободна от ограничений, которые накладывает сти-мульный подход. С. Д. Смирнов образ мира определяет как целостную многоуровневую систему представлений человека о мире, других людях, о себе и своей деятельности, как систему, которая опосредует, преломляет через себя любое внешнее воздействие. В. В. Петухов отмечает, что «восприятие любого объекта или ситуации, конкретного лица или отвлеченной идеи определяется целостным образом мира, а он леем опытом жизни человека в мире, его общественной практикой. Тем самым образ (или представление) мира отражает тот конкретно-исторический — экологический, социальный, культурный фон, на котором (или в рамках которого) разворачивается вся психическая деятельность человека» [30]. — 11 —
|