Первое из них было представлено психологической наукой, развивающейся главным образом на историко-философских и филологических факультетах университетов, а также в духовных академиях. Главными ее выразителями были университетские профессора психологии и философии, отстаивающие идею субстанциальности психики, ее независимости от материального мира и выступающие за использование описательно-интуитивных методов ее постижения. Бурное развитие естествознания в России подготовило почву для возникновения альтернативного подхода, включающего сторонников экспериментального пути развития психологии и концентрирующегося вокруг сеченовской программы опытного и объективного изучения психики. Наконец, третье направление занимало как бы промежуточное положение: не отрицая возможности использования экспериментальных методов в психологическом исследовании, оно в то же время существенно ограничивало сферу их применения, взяв за основу вундтовское понимание психики и способов ее изучения. Таким образом, в психологии в России к началу XX века, в момент ее самоопределения как научной дисциплины, реально существовало три главных направления, характеризующих различные взгляды на понимание сущности психического и методов его исследования: идеалистическое (описательное), эмпирическое (интроспективное), естественнонаучное (опытное). Выбор той или иной из указанных альтернатив определялся общими методологическими установками исследователя, его включенностью в решение практических задач. ВТОРОЙ ЭТАП. Следующим важнейшим этапом формирования фундаментальных концепций психологии стало повсеместное распространение и общее признание идей З. Фрейда в 20-х – 30-х годах 20-го века. И хотя Фрейд публиковал свои первые работы, освещавшие темы бессознательного и роли сексуальных инстинктов в формировании поведенческих стереотипов человека ещё 1897 – 1903 г.г., только после 1-й мировой войны общество «созрело» для адекватного восприятия ФРЕЙДИЗМА. Причиной этому – изменение нравственных устоев общества, морально-этических принципов, доминирующих в мировом социуме. Но это уже предмет социальной психологии, пристальное рассмотрение которого выходит за рамки моей работы. «Краеугольными камнями» ФРЕЙДОВСКОГО учения о психике человека стало следующее:
В настоящей работе я намеренно обхожу молчанием чисто половой вопрос. Причин тому две. Во-первых, это сугубо узкий вопрос общей психологии, а я рассуждаю именно о её кризисе. Во- вторых, дедушка Фрейд слишком «зациклился» на сексуальности, пытался, так сказать, распространить частность на всю сферу. За это он и «был бит» и соратниками, и противниками, и неофрейдистами. — 4 —
|