|
мена. Кем? Зачем? Как? Очевидно, все дело начиналось с того, что животное данного вида становилось для членов предчеловеческой группы священным тоте- мом - табу. Теперь его нельзя было обижать, убивать, его необходимо было всячески привечать, ублажать, уступать ему пищу, как вожаку, защищать от нападений внешних врагов; надо было ему поклоняться, как богу - "отцу". Почему все это стало необходимым? Будем здесь исходить из того, что тотем есть невротическая фик- сация реального остро амбивалентного отношения членов предчело- веческой группы к главе этой группы (вожаку) - устойчивая фиксация, сохранившая свое значение (т.е. превратившаяся в миф, в религиозно- обрядовый ритуал) и после того, как реальный отец был уже устранен. Эта гипотеза очень похожа на истину. Однако здесь возникает один очень важный вопрос. Как сегодня возникают такого рода невротические фиксации, Фрейд показал, анализируя генезис детских фобий. Этот широко рас- пространенный тип раннего невроза действительно очень похож на тотемические представления первобытных людей. Но здесь есть и существенная разница. "Тотемические" фиксации современных детей всегда сугубо ин- дивидуальны, личностно-своеобразны, неповторимы (у Миши это - бык, у Володи - курица, у Глеба - червяк). Поэтому они и являются симптомами психического расстройства - болезнью. Напротив, в пер- вобытнородовой общине тотем сразу же задан как общезначимое, групповое - коллективное представление (прототип понятия). Как та- ковое оказалось возможным? Ведь чисто аутистическое индивидуаль- но-миражное воображение отделено от идеально-сверхличностного, общезначимого представления дистанцией огромного размера. Между ними качественная разница. Только второе может стать основой раз- вития собственно человеческого мышления, оперирующего надынди- видуальными, т.е. объективными идеальными конструкциями; только такие сверхличные идеальные сущности могут стать аккумуляторами передаваемого от поколения к поколению коллективного опыта - пусть на первых порах магически-мифологического. Итак, вопрос: как тотем становится общезначимым коллективным представлением? 10. Генезис коллективного представления. Пе- реход от магии к ratio Ошибка Фрейда заключается в том, что он поддался обаянию ши- роко распространенных мифологем и обрядов, ритуализировавших реальную антропогенетическую ситуацию в виде космически- гипертрофированного единого акта первородного грехопадения — 146 —
|