|
Такова наивная "механика" оргиастических мистерий, практика которых привела греков к отрицанию мифологии в ее религиозно- авторитарной функции, к переработке этой мифологии в трагедию и, в конце концов, к полной замене религии искусством64. Техника собст- венно трагического искусства, конечно, уже не столь "наивна" и дале- ко не так проста. Однако и в нем сохраняется общий принцип катар- сиса - "очищение", которое достигается ценой крушения всех форм самообмана и иллюзий. Подчеркнем: всех и всяческих, ибо "высокие" побуждения тоже нуждаются в трагической проверке; псевдоальтруи- стическая маскировка эгоизма - иллюзии религиозного, моралистиче- ского или идеологического порядка - не менее враждебны катарсису, чем односторонняя фиксация на "откровенно" эгоистических побуж- дениях. Последнее - циничный эгоцентризм - характерно именно для "расхожего" фрейдизма, выступающего в качестве важнейшего ком- понента современной буржуазной идеологии. 6. Цель и техника трагедии Софокла "Царь Эдип" Итак, катарсис, т.е. очищение истиной - вот принципиальное на- значение трагедии, всякого высокого искусства вообще. Но здесь важно заметить, что это характеристика цели, функции; средства дос- тижения цели в трагическом искусстве становятся самыми "хитрыми", вплоть до тщательной маскировки самой конечной цели. Так, напри- мер, трагическое искусство по мере своего развития во все возрас- тающей степени использует иллюзию "незаинтересованного созерца- ния"65. Рассмотрим "приемы" этого искусства на примере трагедии Софокла "Царь Эдип". Известно много попыток "разгадать" секрет беспрецедентного ус- пеха этой трагедии. Многие поколения искусствоведов склонны были интерпретировать ее как классический образец "трагедии рока", вы- двигая на первый план технику конструирования такого "совпадения обстоятельств", которое обеспечивает развертывание захватывающего действия. В противоположность этой установке, психоанализ предпо- читает подчеркивать тут "содержательную" сторону дела. Фрейд, на- пример, концентрирует внимание на том, что же именно в этой тра- гедии "захватывает" зрителя и почему? Содержательное ядро трагедии Софокла составляют два вели- чайших с точки зрения родовой нравственности преступления - отце- убийство и инцест (кровосмешение). Предположим, Фрейд прав в своем утверждении, что каждый человек несет в себе в той или иной сублимированной (превращенной) форме бессознательные влечения этого "детского комплекса", универсальность которого обусловливает и повышенный интерес публики к сюжету данной трагедии Софокла66. Мы уже знаем, что воспроизведению тех же преступлений были по- священы и оргиастические мистерии, ставшие истоком трагического искусства вообще. — 125 —
|