К постановке проблемы психологи ритма

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* Под темпомиром личности автор имеет в виду интегральное понятие, в котором объединяются (но не сливаются) мировоззрение (индивидуальная картина мира) и ценностные ориентации человека, особенности функциональной и временной организации работы его мышления и сознания (определяющие его способность к самореализации) и степень овладения своими внутренними организмическими ресурсами (саморегуляция). Темпомир личности – это хорошо проработанная теоретически временная перспектива процесса самоактуализации, опирающаяся на реалистические представления человека о своем потенциале и объективных возможностях и реализуемая через способность самостоятельно задавать общий ритм собственной жизнедеятельности, гармонизирующий внутренние (био)ритмы с внешними ритмами, задаваемыми группой, культурой общества.

Сегодня быстро развиваются такие дисциплины, как акмеология и психологическое консультирование, в педагогике на первый план выходит проблема воспитания человека, способного к творческой активности и самоактуализации, а в психологии в центре внимания оказались проблемы индивидуальной и социальной компетентности человека. В свою очередь проблемы компетентности не могут быть решены без фундаментальной проработки вопросов восприятия и использования человеком объективного и субъективного времени своей жизни, за которыми стоит фундаментальная проблема ритмов в жизни человека, группы и общества. В этой проблеме необходимо выделить такие ее важнейшие аспекты как:

• внутренние ритмы (биоритмы), их воздействие на состояние сознания человека, возможность и пределы саморегуляции;
• внешние (социокультурные и групповые) ритмы, их воздействие на состояние сознания человека, возможность и пределы саморегуляции;
• влияние внешних (социокультурных, групповых) и внутренних ритмов (биоритмов) на темпомир личности и индивидуальную картину мира.

Актуальность исследований по психологии ритма сегодня особенно высока в России, в связи со сложнейшими изменениями в обществе и культуре. Мы видим как «поп-культура» навязывает подрастающему поколению «клиповую эстетику», основанную на ритмизированном «мелькании» не связанных общим смыслом кадров, что дезорганизует процессы восприятия мира действительности. Мы знаем о развитии клубной «дэнс-культуры», основанной на использовании музыкальных ритмов, демобилизующих мыслительную активность, разрушающих способность человека к личностному общению. Включив телевизор, каждый человек сталкивается с ритмизованной продукцией психотехнологов, пытающихся заставить зрителя воспринимать чужие идеи как свои и приобретать не являющиеся необходимыми товары и услуги. Мы сталкиваемся с феноменом толп, объединенных общим ритмом деструктивной деятельности, где отдельный человек легко теряет свой культурный облик. Мы вынуждены заниматься реабилитацией жертв тоталитарных и культовых организаций, функционеры которых используют ритмические структуры речи, танца, коллективного шествия для вовлечения и психологического порабощения адептов. В перечисленных выше случаях нарушается способность человека к самоорганизации своей деятельности в реальном времени и его способность самоактуализации, происходит необратимое замедление психологического развития (а в отдельных случаях и деградация), формируется зависимый тип личности. [11,12].