|
Человек должен сохранить и умножить все то хорошее, что было в нем до прихода в Церковь [vi]. "Знайте, что характеры имеют значение только на суде человеческом, и потому или похваляются или порицаются; но на суде Божием характеры, как и природные свойства, ни одобряются, ни порицаются. Господь взирает на благое намерение и понуждение к добру, и ценит сопротивление страстям..." - утверждает тот же оптинский старец[18]. При воцерковлении необходимо не отсечение приобретенных навыков и качеств души, а именно преображение[19]. Так, вреден и греховен не сам по себе гнев, а его неверное использование - против ближнего. Гнев выполняет и положительные функции, когда направлен против страстей и демонических сил[20]. Ведь в православном понимании страсти - это не сторонние силы, которые пришли в нас извне и которые мы должны искоренять, “но скорее энергии души, которые повреждены и нуждаются в преображении... В аскетическом богословии страсть определяется как противоестественное движение сил души”[21]. Наряду с усвоением и освоением жизнью азов благочестия, приходящему в Церковь необходимо разобраться в своей душевной жизни. Нужно увидеть непредвзятым взором все, что было накоплено за прежние годы. Без сомнения, это не одномоментный процесс, и чем глубже и действенней покаяние, тем чище взор человека на окружающий мир, людей и самого себя. "Христианская духовная жизнь растет постепенно, органически развивается вместе с ростом души, и потому требует постоянных, непрерывных, длительных усилий воли. Усилия чрезмерные могут вызвать только напряженный искусственный ее рост, или, как говорят медики, гипертрофию, но это если и не погубит совершенно молодых зародышей ее (что нередко бывает), то, во всяком случае, отзовется очень вредными последствиями", - предупреждает нас священномученик Василий Кинешемский[22]. Если же человек хватается за аскетические установки, не решив своих душевных проблем, то он пытается воздвигнуть дом, не заложив фундамента, ибо "не духовное прежде, а душевное, потом духовное" (1 Кор 15, 46.) О судьбе построек на песке всем хорошо известно (ср. Мф. 7, 26-27). Христианство не расчеловечивает человека. Еще во втором столетии св. Ириней Лионский сказал, что грех людей (даже самых первых) состоял в том, что они "не став еще людьми, хотели стать богами". “Не пройдя школу человеческой чести и вежливости, воспитанности и человечности - что ж говорить об "обожении"!"[23]. Действительно, духовная любовь не может прижиться в душе, где все поставлено с ног на голову, где царствует дисгармония и нет подчиненности "единому на потребу" (ср. Лк. 10, 42). А с точки зрения психолога это и есть проявление аномалий личности, неверного развития отдельных черт и свойств характера. Увидеть патологию (болезнь) своей души - начальный этап движения по верному пути: от душевного к духовному, которое не может быть достигнуто без упорных трудов. — 7 —
|