|
[69] В целях краткости я обыкновенно пишу в тексте "пр. Макарий" вместо "Духовные Беседы". Этим не высказывается определенное мнение об их действительном авторе [70] "Духовные Беседы", 2.1 (P. G. 34. 464 A) [71] Там же, 2.4 ( 465 B) [72] Там же, 5.3 ( 497 A) [73] Там же, 9.12 ( 540 B) [74] Там же, 24.3 ( 664 CD) [75] Там же, 11.11 ( 552 D - 553 A) [76] Там же, 15.28 ( 593 D) [77] Там же, 16.1 ( 613 B) [78] Там же, 16.6 ( 617 A) [79] Там же, 3.6 ( 472 BC) [80] Там же, 16.1 ( 613 B) [81] Там же, 16.2 ( 613 C) [82] Там же, 15.49 ( 609 BC) [83] Там же, 26.12 ( 681 D) [84] Там же, 40.5 ( 765 AC) [85] Там же, 27.19 ( 708 AB) [86] Там же, 17.15 ( 633 B) [87] Там же, 17.15 ( 633 C) [88] Там же, 2.3 ( 464 D - 465 A) [89] Там же, 11.12 ( 553 C) [90] Там же, 16.13 ( 621 D) [91] Там же, 11.15 ( 556 D) [92] Там же, 17.3 ( 625 B) [93] Там же, 26.15 ( 684 D - 685 A) [94] Там же, 41.2 ( 768 D) [95] Там же, 8.2 - 3 ( 528 D - 529 C) [96] Там же, 7.3 ( 525 AB) [97] Там же, 7.3 ( 525 B) [98] Там же, 15.37-38 ( 601 AB) [99] Тимофей, пресвитер Константинопольский (первая половина шестого века), так формулирует в своем сочинении "О приходящих ко Святой Церкви" мессалианское учение о невозможности пасть после достижения бесстрастия: "Они говорят, что нет вины или опасности, если кто-нибудь после так называемого "бесстрастия" отдаст себя неге и беспутству, ибо он уже более неподвластен какой бы то ни было страсти, но имеет разрешение развратничать в запрещенных страстях". - "О Маркионитах" (мессалианах), гл. 16 (P. G. 86.52 AB). Ср. также гл. 10, 11 и 14 (49 BD). Трудно себе представить что-либо более противоположное и по духу, и по букве учению "Духовных Бесед". Ср. непосредственно следующее [100] "Духовные Беседы". 17.14 (P. G. 34.633 А) [101] Там же, 15.36 (600 CD) [102] Там же, 26.16 (685 АВ) [103] Там же, 26.16 (685 В) [104] Там же, 8.5 (532 AВ) [105] Там же, 26.14 (684 В) [106] Там же, 14.2 (572 AВ) [107] Там же, 14.6 (573 ВC) [108] Там же, 26.13 (684 A) [109] Пр. Иоанн Дамаскин так формулирует мессалианско-манихейское учение о субстанциональности зла в своем перечне мессалианских заблуждений (под пунктом тринадцатым): "(Мессалиане учат), что зло естественно". "О ересях", 80 (P. G. 94.732 A). Это учение всецело отвергается в "Духовных Беседах", см. в настоящей статье тексты, указываемые в примечаниях 77 и 78. Основное мессалианское заблуждение о личном (ипостасном) единении и смешении души с сатаной следующим образом передается Тимофеем, пресвитером Константинопольским: "Они говорят, что с каждым рождающимся человеком немедленно существенно соединяется бес", - вышеуказанное сочинение (P. G. 86.48 B). Ср. также: "(Мессалиане учат), что с человеком лично сожительствует сатана и во всем господствует над ним" (св. Иоанн Дамаскин). - "О ересях", гл. 80, п. 1 (P. G. 94. 729 A). Это заблуждение всецело отвергается "Духовными Беседами". См. цитаты в тексте статьи, указываемые в примечаниях 80 и 81 — 24 —
|