|
Особенно большое впечатление произвела на меня следующая деталь: "по одному из города, по два из племени". Это в точности соответствовало тому, что я слышал от евреев вокруг меня. Очень часто истории спасшихся звучали подобным образом: "из нашей семьи в Берлине уцелел только я один. Но я только что встретил другого нашего родственника, которому удалось спастись - это мой дядя из Ганновера". В каждой из этих историй названия городов были различны. Страны были скорее Польша или Австрия, чем Германия. Скорее, чем дядя, это могла быть замужняя сестра, или двоюродный брат, или племянник. Но исключительная особенность пророчества Иеремии оставалась та же самая: "по одному из города, по два из племени". Я был уверен, что в большинстве случаев эти люди не подозревали, что они цитируют слова одного из своих пророков, за 2500 лет предсказавшего те самые события, которые они пережили. Бог бодрствует над Своим Словом Я начал видеть историю в новом свете - не как случайное взаимодействие непредсказуемых сил: политических, военных или экономических, но как внешнее проявление божественных целей, приведенных в действие через пророческое Слово Божье. Нигде этот принцип не был проиллюстрирован более ясно, чем в призвании Иеремии к пророческому служению, как он сам рассказывает об этом: И было ко мне слово Господне: Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. А я сказал: о. Господи Более! я не умею говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю Я тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтоб избавлять тебя, сказал Господь. И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: от, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтоб искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать. (Иеремия 1:4-10) В этом рассказе содержится скрытый парадокс. С одной стороны, Иеремии обещана ужасная власть "над народами и царствами, чтоб искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать". С другой стороны, Иеремия говорит о себе: "я еще молод". Более того, в его последующем пути к этой власти, обещанной Богом, был незначительный очевидный факт. Он был последовательно отвергаем большинством собственного народа; часто подвергался оговорам и дурному обращению, временно заключен в темницу, почти доведен до смерти в шахтном колодце. — 10 —
|