|
Поскольку главная тема сосредоточения в ходе медитации последователей Колесницы Слушателей отличается от той, на чем сосредоточены последователи Колесницы Молчаливых Будд, то и Тхарпа (с. — нирвана, мокша), т. е. Освобождение от сансары, которое они достигают в итоге отличается. И хотя в конце концов о последователях обоих Колесниц говорят, как о достигших уровня Архата, но в их состояниях есть качественные различия, поскольку различаются достигнутые ими воззрения с позиции Пустотности (шуньяты). За исключением этих различий, обе Колесницы представлены пятью практически тождественными этапами духовного прогресса, а именно: 1. Цхогс-лам (с. — самбхарамарга) — Этап Накопления [заслуги и мудрости], на который вступают тогда, когда в человеке рождается необратимое решение следовать Стезей Будды, будь то Стезя шравака или пратьекабудды, с целью достичь освобождения от сансары. Такое решение должно быть основано па полном понимании трех типов страдания (с.духкха; т. - сдуг-бенгал), которые характеризуют сансару, а также и на осознании того не слишком очевидного факта, что три типа страдания мы претерпеваем постоянно, даже в минуты кажущегося нам наивысшего блаженства. Три типа страдания суть следующие: страдание, возникающее в результате каких-либо физических или ментальных причин (с. — духкхадухкхата; т. — сдуг-бснгал-гйн сдуг-бенгал); страдание, возникающее из-за преходящ- ностиой природы любых явлений (с. — випарииамадух- кхата; т. — 'гйур-ба'и сдуг-бенгал); и страдание, причиной которому служит наша зависимость от неизбежных пут, связывающих нас в круговерти перевоплощений (с. — самскара духкхата; т. — кхйаб-‘ду-бйед-кйи сдуг- бснгал). На первом Этапе человек начинает «накапливать заслугу» и мудрость быстрыми темпами. Этап имеет три подраздела: малый (т. — чхунг-нгу), средний (‘бринг) и большой (т. — чхэн-по), — все три необходимо пройти прежде, чем вступить на второй Этап. 2. сБйор-лам (с. — прайогамарга) — Этап Подготовки, [ведущей к выработке воззрения с позиции Пустотности], начинается тогда, когда человек обретает «необычную мудрость, рожденную в процессе медитации» (т. — сгом-бйунг-ги шес-раб кхйад-пар-чан). Это — «единство покоя и динамики проницательной интуиции» [т. — жи-лхаг зупг-'брел-гйи тинг-иге-'дзин, т. е. сочетание жи-гнас (с. — шаматха) и лхаг-мтхонг (випашьяна)]. Благодаря этому возникает возможность начать воспринимать Пустотность как истинную природу явлений. Этот Этап достигают в результате устремления разума к и сосредоточения на Четырех Благородных Истинах и Их шестнадцати аспектах. Такое сосредоточение должны осуществлять и шраваки, и пратьекабудды, но каждые — сообразно их собственному теоретическому пониманию «Пустотности». Этап Подготовки содержит четыре подраздела: Теплота (т. — дрод); Вершина (т.— рце-мо); Смиренная Выносливость (т. — бзод-па); и Возвышенная Дхарма (т. — чхос-мчхог). — 18 —
|