Признак пути великой личности — тот помысел, характеризующийся доминированием великого сострадания и устремленностью ко всеведению3 ради того, чтобы другие существа обрели [положение] Будды. «Основа признака» — [такие относящиеся к] потоку бытия великой личности [факторы], как великое сострадание и совершенно чистый высший помысел4. Поскольку обладающий потоком собственного бытия индивид продвигается к положению освобожденного, опираясь на это, то говорят: «Путь великой личности». [2б] Есть также и то, что практикуется тремя личностями. Общий признак путей малой и средней личности — тот [возникающий] при рождении пути среднего в собственном потоке бытия [индивида] помысел, [ориентированный на то, что] сначала нужно [тренироваться в] очищении ума для самого себя. «Основа признака» — типа праджни, постигающей смерть, непостоянство и страдание плохих форм жизни5. Есть также и то, что практикуется двумя личностями — великой и средней. Общий признак путей великой и средней личности — тот [возникающий] при рождении пути великого в собственном потоке бытия [индивида] помысел, [ориентированный на то, что] сначала нужно [тренироваться в] очищении ума у самого себя. «Основа признака» — типа ума, постигающего шестнадцать — непостоянство и т. д. Существует также способ рождения в потоке бытия [индивида] тех ступеней пути трех личностей. Итак, когда обдумывают [такие] характеристики [18] благоприятных для совершенствования условий (8 «покоев–досугов» и 10 «обладаний–богатств»), [как] трудность обретения, большое значение, их недолгое наличие [и необходимость] оставления, и добиваются нефальшивого переживания, которое формирует помысел, [характеризующийся] отворачиванием от явленности этой жизни и устремленностью, [ориентированной на заботу о том, чтобы было хорошо в] следующей [жизни], то [следует сказать, что] в потоке бытия [индивида] родился специфический путь малой личности. Когда после этого, увидев все сансарные совершенства как [подобные] рву с горящим огнем, добиваются нефальшивого переживания, [которое формирует] ум, желающий освободиться от того, то следует сказать: «В потоке бытия [индивида] родился путь средней личности». Когда после этого понимают, что хотя бы и обрели освобождение спасенности от сансары сами, но поскольку являются покончившими с недостатками только частично и обретшими достоинства только частично, то не только не реализовали бы собственное благо, но и [по] исключению ориентации на благо других и обращенности только к своему благу оказались бы сходны с животными, и добиваются нефальшивого переживания, [которое формирует] [За] помысел, [характеризующийся] доминированием устремленности к положению ведающего все виды [сущего Будды] ради установления в постоянном блаженстве других существ, то [следует сказать, что] в потоке бытия [индивида] родился путь великой личности. — 7 —
|