Сущность буддизма

На этом уровне йоги непонятийности от нас не требуется прекратить думать или прекратить верить во что-то; достаточ­но, если мы откажемся от фиксации на том, во что верим. Как люди Запада мы можем верить в феминизм, например, или в демократию, но, будучи буддистами, не должны принимать их как догму, хотя идеи эти могут быть нам близки и симпатич­ны. Все эти проблемы, все эти идеи сопряжены с внешними факторами современности - культурными, социальными, ре­лигиозными или политическими.

Вот поэтому ранние буддийские учения называли себя пло­том, на котором можно пересечь океан самсары. Плот важен, но достичь другого берега еще важнее. Йога непонятийности означает, что практик научается подниматься выше противо­речивых религиозных систем; хотя и может при этом не толь­ко признавать одни и отвергать другие, но и подыматься над теми, которые признает. Будучи буддистами, мы верим в осво­бождение или состояние будды, но и над этой своей верой мы пытаемся подняться.

3. Йога одного вкуса предназначена для осознания сосу­ществования мирских состояний бытия и освобожденного, незапятнанного, безупречного состояния независимости и просветления. Практики, достигшие однонаправленнос­ти и постигшие непонятийность, должны осознавать свою подчиненность обусловленному бытию. Другими словами, нам еще предстоит поработать с явлениями внешнего мира. Нам следует обратиться к социальным проблемам, личным пробле­мам, политическим проблемам, и развиваться духовно в очень конкретной и чувственной материальной среде. Мы приходим к пониманию, что материальный мир, окружающий и обво­лакивающий нас, неотделим и лишь отличен от трансценден­тального мира духовности. Конечная истина присутствует во всем, с чем мы соприкасаемся. Тут надо подчеркнуть, что, ос­воив йогу непонятийности, мы не должны игнорировать мир, не должны считать незначащими наши ощущения и пережива­ния. У эмпирического и трансцендентального мира одна при­рода, поскольку конечная истина присутствует в обоих, равно как и во всех наших восприятиях. Можно сказать, что и у за­блуждения, и у просветления один аромат, один вкус.

4. Йога немедитирования (или йога, в которой нечему боль­ше учиться) относится к просветленному состоянию и особых разъяснений не требует. Адепт уже не на пути: странник нако­нец вернулся домой, достиг своей цели и осознал конечную истину. Здесь следует заметить, что достижение состояния будды и понимание окончательной природы вещей отнюдь не подразумевает, что просветленный и в самом деле не должен ничего изучать. Французский язык, например, или философия Канта ему - или ей - не заказаны. Все-таки между пониманием природы реальности и пониманием вещей на эмпирическом уровне, в ежедневной нашей жизни есть существенная разни­ца. Конечно, эти два мира не противопоставляются, как уже говорилось в связи с йогой одного вкуса. При этом очевидно, что человек, достигший конечной истины, не обязательно бу­дет столь же сведущ во всех областях познания. Таким обра­зом, «нечему больше учиться» означает лишь, что адепту нече­го больше узнавать об истинной природе бытия.