|
[21] Шаматха – полное спокойствие психики; прекращение деятельности ума – манаса. Практика шаматхи является основой буддийской психотехники. [22] Энергия привычки (васана) – предрасположенность сознания к развертыванию и объективации, приобретенная с безначальных времен. [23] Слушающие голос (шравака) – последователи Хинаяны, стремящиеся к индивидуальному освобождению (нирване). [24] Эта цитата восходит к тхеравадинской Типитаке (Трипитаке) на языке пали; раздел «Сутр средней длины» (Маджджхима никая). Слово «алая», однако, употреблено там только в связи с идеей привязанностей и без какой‑либо отсылки к теории базового сознания. [25] Слово Дхарма (в таком случае пишется здесь со прописной буквы) означает также Учение Будды. [26] Махишасики – одна из 18‑ти школ раннего буддизма, первая по времени происхождения, просуществовавшая однако в рамках Хинаяны до X в. н.э. [27] Скандха – группа элементов/дхарм, образующих эмпирическую личность (пудгала). Обычно признается пять скандх: рупа (материя, или чувственное), самджня (способность к различению и образованию представлений и понятий), ведана (чувство), санскара (формирующие факторы волитивно‑мотивационного характера) и виджняна (сознание). Махишасики добавляли еще базовую скандху – «источник рождений‑смертей». [28] Имеется в виду брахманская доктрина атмавада, предполагающая существование индивидуального субстанциального «я», или души (атман). Буддизм отрицает существование атмана, заменяя его пятью скандхами элементов‑дхарм, несубстанциальных и мгновенных. [29] Согласно учению буддизма, миры троекосмия соотносятся с уровнями развертывания сознания, а в школе йогачара они рассматриваются как тождественные ему. — 312 —
|