|
ГЛАВА iii.
УЧЕНИЕ КИТАЙСКОГО БУДДИЗМА ОБ ОБЩЕСТВЕ
Учение буддизма о происхождении и функции общества......
Концепции семьи и государства в китайском буддизме.......
Концепция сангхи в китайском буддизме...................
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.......................................
ПРИЛОЖЕНИЕ......................................
БИБЛИОГРАФИческий список.......................
Буддизм, получивший распространение в Китае в I веке нашей эры, стал существенным фактором развития китайской культуры и неразрывной частью китайского мировоззрения. Выступая наряду с конфуцианством и даосизмом одним из столпов китайской цивилизации, он сохраняет свою значимость и в настоящее время, определяя многие стороны культурного развития китайского общества.
В своей основе буддизм представляет собой учение о человеке, его сущности и природе, пути его духовного спасения и, как следствие этого, социальной практике совершенствования личности и общества. Вполне определенно можно утверждать, что антропологическая и социальная проблематика является одной из доминирующих частей буддийского учения. Поэтому без детального и системного анализа его социально-антропологических концепций правильное понимание буддизма, его места и роли в общественной жизни невозможно. Одновременно, данный анализ позволит более полно охарактеризовать сущность буддийского философско-религиозного осмысления человека и общества, что будет способствовать более глубокому научному пониманию роли и места религиозного мировоззрения в общественной жизни.
В этой связи особое внимание привлекает китайский буддизм, чье понимание человека и общества представляет собой одну из цивилизационных опор Китая. В настоящее время китайская цивилизация выдвигается на ведущие позиции мировой авансцены. Являясь одной из самых древних из ныне существующих цивилизаций, Китай демонстрирует выдающиеся достижения в экономической, социально-политической и духовной сферах общественной жизни. Эти достижения естественным образом привлекают к себе внимание, усиливается интерес к поиску того потенциала, который позволил Китаю достичь таких результатов.
В поиске этого потенциала развития исследователи в первую очередь обращаются к духовной культуре Китая, в том числе и к феномену китайского буддизма, как неотъемлемой части традиционной культуры, который наряду с конфуцианством и даосизмом вдохнул жизненные силы в китайскую цивилизацию, послужив прочной опорой для ее устойчивости и заложив потенциал ее дальнейшего развития и взлета. Поэтому понимание учения китайского буддизма о человеке и обществе, его влияния на культурное и социальное развитие Китая поможет лучше понять истоки этого взлета и определить их сущностные характеристики, а также определить возможность использовать этот опыт в российских условиях.
— 2 —
|