|
[25] Махавакьи: 1. Prajnanam Brahma – Сознание есть Брахман («Айтарейя упанишада» 3.З из Риг Веды). 2. Ayam Atma Brahma – Эта Самость (Атман) есть Брахман («Мандукья упанишада» 1.2 из Атхарва Веды), 3. Tat TVam Asi – Ты есть То («Чандогья упанишада» 6.8.7 из Сама Веды). 4. Aham BrahmasmI – Я есть Брахман («Брихадараньяка упанишада» 1.4.10 из Яджур Веды). [26] Эффект так называемого «комбинационного рассеяния». – Пер. [27] У.Г. утверждает, что в естественном состоянии человек является т. н. андрогином; согласно некоторым верованиям, первый человек был именно андрогином. – Пер. [28] Даже если чистое восприятие – это восприятие симфонии Бетховена и лая собаки просто как звука или вибрации, у тела (или мозга) должна быть программа интерпретации раздражения слухового нерва в качестве звука или вибрации, т. е. мозг должен, используя имеющуюся у него знаковую систему приписывать факту раздражения слухового нерва (т. е. означаемому) значение звука. Точно также, и даже еще сложнее, дело обстоит со зрением: мозг должен приписывать совокупности возбуждений клеток сетчатки значение внешнего зрительного стимула и интерпретировать этот стимул как зрительный образ – скажем, дерева. Все это – процессы оперирования знаковыми системами. Без знаковых систем в принципе невозможно что‑либо воспринимать или мыслить. Любой живой организм имеет дело с сигналами, приходящими извне или изнутри него самого, и категоризирует (т. е. интерпретирует) их с помощью имеющейся у него знаковой системы. «Остановка движения мысли», о которой говорит У.Г., означает выход из жестко детерминированной структуры (сознательного) вербально‑образного мышления, но не прекращение мышления вообще, поскольку мышление – это и есть оперирование знаковыми системами. Каждая живая клетка мыслит, но не словами, а знаками имеющейся у нее знаковой системы. Даже если У. Г. говорит, что когда он видит, скажем, дерево, он является этим деревом, то он – все же дерево, а не совокупность возбуждений клеток сетчатки или достигающих его электромагнитных вибраций; т. е. он все равно воспринимает значение, даже хотя оно и не является для него объектом. – Пер. [29] Точнее, образы есть – иначе У. Г. вообще не мог бы ни воспринимать, ни действовать, – но они не представляются сознанию. Согласно современным данным, образы (не только зрительные) функционируют как компоненты неосознаваемой знаковой системы, используемой мозгом для организации восприятия и действия; к примеру, моторная кора головного мозга оперирует образами движений тела. Именно поэтому мы легко достаем пальцем до кончика носа даже с закрытыми глазами, хотя с точки зрения биомеханики это невообразимо сложная задача. Образы не являются отражениями «объектов» внешнего мира, а создаются мозгом на основе внешних и внутренних сигналов. В свою очередь приписываемое образам эмоциональное содержание определяет их важность для выживания организма. – Пер. — 268 —
|