Биология просветления

[18] Это явление называется хабитуацией зрения и имеет достаточно хорошо изученные физиологический и психологический механизмы. Если долго не отрываясь смотреть на какой‑то объект, то перестаешь его видеть, пока ненадолго не отводишь взгляд или не зажмуриваешься. – Пер.

[19] Описаны случаи «рентгеновского зрения» у людей, переживших экстремальный стресс, а также у детей и подростков в возрасте до 15–17 лет. Исследователи полагают, что в подобных случаях в зрительной модальности представляются данные каких‑то других, возможно, еще неизвестных видов чувствительности. Так или иначе, в этом процессе участвуют ум и память, поскольку в такой ситуации видеть часы именно как часы (инструмент для отсчета времени), равно как и внутренние органы другого человека, можно только на основании ранее полученной информации, хранящейся в памяти. Маленький ребенок видит часы, но не знает, что это такое, пока его не научат узнавать время; точно так же ребенок не знает, как выглядят внутренние органы, пока не узнает об этом из уроков анатомии или книг. – Пер.

[20] И именно этот механизм мозга («детекторы признаков», различение фигуры и фона, краевое торможение и т. д.) в основном и обеспечивает избирательность зрительного восприятия. Если бы глаз воспринимал все попадающие в него кванты света, то просто перестал бы видеть вследствие разрушения зрительного пигмента в клетках сетчатки. – Пер.

[21] Скульптура Тримурти Садашива, барельеф в конце оси север‑юг Слоновьих Пещер. Эта скульптура высотой 20 футов (6д м) изображает трехголового Шиву представляющего Панчамукха Шиву.

[22] Этот случай произошел в 1969 г. в поместье Коффи вблизи Чикмагалура, Карнатака.

[23] Парадокс в том, что Беспредельность не может осознавать себя как целое, поскольку такое осознание означает само‑отражение, а Беспредельное по определению не имеет внешней границы, ему не в чем отражаться. Согласно классической формулировке теоремы Гёделя, «множество всех множеств не содержит в качестве подмножества свою собственную границу»; поэтому любая достаточно сложная система способна к само‑отражению или само‑описанию – но только не Абсолют. – Пер.

[24] Естественный язык – одна из знаковых систем, в которых наличие знака подразумевает существование соответствующего означаемого, в качестве которого может выступать некоторое положение дел (например, факт регистрации определенного сенсорного стимула), а также отношение (между другими означаемыми или другими знаками) и процесс (нечто происходящее с другими означаемыми или другими знаками). Чисто формальные знаковые системы (например, математика) описывают только отношения между знаками, т. е. и знаки, и означаемые существуют в одной и той же формальной математической реальности. Действительные означаемые естественного языка существуют в реальности непосредственного опыта, однако формализация языка (и предшествовавших ему знаковых систем) привела к возникновению формальной (т. е., по сути дела, искусственной и иллюзорной) реальности «объектов» и отношений между ними. – Пер.