От сознания сознанию

Это действительно является тайной, как одна-единственная мысль порождает целую серию событий, воздействующих на многих людей. Однако это является "тайной" по той причине, что, как сказал Нильс Бор Альберту Эйнштейну, Бог на самом деле не играет в кости со вселенной, нам только кажется, что это так, ибо мы не обладаем полной информацией, которая есть у Бога. Поэтому я снова и снова должен повторять, что все является частью функционирования Тотальности, и все, что может "человек" делать - это наблюдать за тем, что происходит. В действительности, когда обретается истинное понимание этого, одновременно происходит осознание того, что нет "никого", кто бы мог наблюдать, что наблюдение происходит само по себе, и что если присутствует ощущение того, что есть "некто", кто наблюдает, это почти несомненно означает личностное "наблюдение", сопровождаемое сравниванием и оцениванием, каким бы бессознательным и скрытным ни был этот процесс.

Еще одной интересной чертой "наблюдения" является то, что происходящие события порождают ощущение нереальности сновидения, и само наблюдение сопровождается ощущением чудесной тайны взаимосвязанности событий, но - и это очень важный момент - нет абсолютно никакого желания исследовать эту тайну. Другими словами, присутствует действительное переживание "Да будет воля Твоя".

Даже если не принимать во внимание тот факт, что Нисаргадатта Махарадж почти никогда не ссылался на писания, я сам, сколько себя помню, с некоторым недоверием относился к ним, поскольку писания подвержены различным интерпретациям, некоторые из которых являются прямой противоположностью друг друга. Именно эта независимость от писаний особенно привлекала меня в учении Махараджа. С самых юных лет я глубоко в душе ощущал, что должна существовать некая Истина, которая бы отличалась от писаний, принадлежащих организованной религии и посему, разнящихся друг от друга.

Хватит о писаниях! Писания требуют участия интеллекта для интерпретации своего значения. Истина же не основана на чем-либо, что требует какой бы то ни было интерпретации и, таким образом, выходит за пределы значения.

Как забавно - прочесть ваши слова: "Мне действительно нечего вам сказать", а затем - ваше интересное письмо. Возможно, вы помните пожилого мужчину (ему было около 75 лет) по имени К., который присутствовал на беседе в Центре Пустыни. В первый день, утром, он очень внимательно слушал все, о чем шла речь. Днем он сел впереди и сказал, что ему нужно задать один вопрос. Он начал говорить: "Мы все являемся сновидящими этой жизни-сновидения…" И тогда я сделал то, что не характерно для меня: я прервал его, сказав: " Мы не являемся сновидящими; мы, как индивидуумы, представляем собой снящиеся персонажи". Я думал, что он продолжит свою мысль, но он внезапно закрыл глаза, слегка наклонился вперед и так и застыл в молчании. Я подумал, что, может быть, он обиделся и хотел объясниться, но тут кто-то что-то сказал, и я забыл о К. Когда мое внимание снова обратилось к нему, он смотрел на меня восхищенными глазами и с выражением крайнего удовлетворения на лице.