Введение в натха-йогу. Шива-таттва

Проф. Бриггс в научном трактате «Горакшанатх и Канпхата Йогины» (1938) отмечает: «Cо времен средневековья Горакшанатх хорошо известен в Северной и Западной Индии как чудотворец и мастер йоги. И он сам, и члены его ордена прославляются в легендах и песнях многочисленных деревень от Непала до Раджпутана, от Пенджаба до Бенгалии, от Синдха до Деккана. Предания и сказания полны ссылок на Горакхнатха и повествуют о совершенных им чудесах. Он известный святой, обладающий сверхъестественными силами, основатель и выдающийся учитель шайвитского ордена аскетов, практиков хатха-йоги, которых в народе называют канпхатами, великий учитель шайвитской веры, брахманский оппонент вайшнавским реформаторам Северной Индии и школе Рамананды, святой-покровитель и хранитель штата Горакша, королевский дом которого ныне правит в Непале, а также противник и, в конечном счете, победитель Матсьендранатха, древнего буддистского покровителя Непала... В некоторых фрагментах встречается странное заявление, что он был приемным отцом и учителем Мухаммеда, а в других фрагментах утверждается, что он обучал Гуге, мусульманской вере… Горакхнатха обожествляют на протяжении долгого времени, а в народных верованиях его считают представителем и даже воплощением Шивы. Его имя также приписывается Шиве. Он и есть Творец».

Исследовав огромное количество свидетельств, как литературных, так и легендарных, которые он обнаружил в процессе старательных исследований, проф. Бриггс признал свою неспособность определить время и место рождения Горакхнатха. Однако, он осмелился предположить, что «пока не обнаружены дополнительные данные, приходится считать, что Горакхнатх жил не позже 1200 г., вероятно в начале XI столетия, и что он происходил из Восточной Бенгалии». Данное утверждение – простая гипотеза. Доктор Мохан Сингх, другой известный ученый, в своей книге «Горакшанатх и средневековый индуистский мистицизм» предположил, что Горакшанатх вероятно жил в IX столетии в Пенджабе. Доказательства, полученные из политической и религиозной истории Непала, развития шиваизма и культа натха-йоги, а также исследования традиций различных местностей, привели многих ученых (Сильвана Леви, д-ра Шахидуллаха и др.) к заключению о том, что знаменитый основатель традиции натха-йоги должен был жить в VII столетии, если не раньше. Некоторые ученые располагают данными, приводящими к заключению, что он принадлежал к V или VI столетию. Существует также предание о том, что Иисус Христос обучался у некоего натха-йога в Гималаях.

5. Влияние Горакхнатха и его ордена

Независимо от времени и места воплощения Горакшанатха не может быть никакого сомнения в том, что он был одним из самых могущественных и влиятельных религиозных учителей, когда-либо существовавших в Индии. Ни один Аватар, пророк или религиозный реформатор после Господа Будды (за исключением Шанкары) не потряс воображение людей всех каст по всей Индии, даже в самых отдаленных городах, до такой степени, и никто так сильно не повлиял на их мысли, чувства и поступки, как это сделал Горакхнатх. Он и его последователи создали монашескую общину, ответвления которой повсеместно распространились по обширной стране. Члены общины странствовали повсюду, совершая паломничества не только по всей равнинной территории, но иногда и пересекая горные границы. Распространяя послание Гуру, они использовали не одни лишь слова, но и духовное влияние, и чудеса. В более поздний средневековый период сердцами людей завладело магнетическое влияние многих святых и реформаторов культа бхакти, преимущественно вайшнавов, которые проповедовали в различных провинциях Индии в XV-XVI столетиях (Шри Чайтанья, Гуру Нанак, Госвами Туласидас, Бхакта Рамананда, Кави Тукарам, Рамдас, Шанкар Део и др.), их простые методы духовной дисциплины (нама-джапа и нама-санкиртан), а также возрастание религиозных настроений и чувств, необходимых для всех людей. Постепенно культ аскетического шайвизма и сложные йогические методы Натха-Йога Сампрадаи были вытеснены на задний план. Возрождение ортодоксального брахманизма также в некоторой степени ответственно за ослабление ее влияния на индуистское общество.