|
Douglas, M. Purity and danger. — London, 1976. Eliade, M. Patanjali et yoga. — Paris, 1968. Kumari, Prem. Comparative ethics of Gandhi and Kant — New Delhi, 1996. Lacombe, O. Indianite. — Paris, 1979. Man, meaning and morality. — New Delhi, 1995. Monier-Willlyams. M.A. Indian wisdom or examples of the religions philosophy and ethical doctrines of the Hindu. — Delhi, 1974. Sharma, T.R. Studies in the sectarian upanisads (Metaphysics, ethics and rituals). — Varanasi, 1972. Varma, M.N. Principles of Hinduism. — Catre Bornes, 1981. [1] Ильин И. О сопротивлении злу силой // Путь к очевидности. — М., 1998 — С. 382-383. [2] Например, до сих пор нет соответствующего ее месту в мировой культуре академического издания Бхагавадгиты, куда можно было бы включить как варианты ее переводы Б.Л. Смирнова и В. Семенцова. Поэтому ею торгуют прабхупадовцы, выдавая ее за Бхагавадгиту «как она есть». [3] Свами Вивекананда. Практическая веданта. — М., 1993; Классическая йога / Пер Е.П. Островской и В.И. Рудого — М., 1992. (Последняя написана столь наукомудреным языком, что создается впечатление, что переводчики мало чувствуют древний текст. Чего стоит, например, такой перевод: «(Ментальное) конструирование лишено референции и проистекает из вербального знания», — хотя можно было бы перевести проще и яснее: «Различие, лишенное содержания, происходит из словесного знания».) [4] И поставили диагнозы: Будде — абулия (неспособность желать), а Христу — мазохизм. [5] А человек, как давно заметили кибернетики, как раз и отличается от компьютера тем, что умеет оперировать нечетко очерченными понятиями. [6] Витгенштейн. Логико-философский трактат // Философские работы. Ч. 1. — М., 1994 — С. 70. [7] Даже ньяя, которую называют индийской логикой и в которой, действительно, огромное место занимают вопросы логики, представляет собой признанное религиозно-философское учение. [8] Показательно в этом смысле название работы В. Соловьева «Оправдание добра». [9] Лосский Н.О. Характер русского народа. Кн. 2. Посев. — М., 1957 —С. 85. [10] Солсо Р.Л. Когнитивная психология. — М, 1996 — С. 455-456. [11] Это показал видный русский юрист Чудновский, исследовав обычно-правовые понятия народа, в частности на примере русского старообрядческого населения на Алтае [12] Слово puma близко к русским словам «ряд», «порядок» (в том смысле, в котором его употребляли на Руси в старину — «управление», «правило», «согласие») В Авесте то же понятие выражается словом арта. [13] Брахман (м. р.), Бог-творец. — 203 —
|