Наука и инновационное предпринимательство

МАЛОЕ ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО С ПОЗИЦИЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПОДХОДА

венной справедливости и правде»1. Это означает, что «если возни­кает альтернатива "личная святость или общественная справедли­вость?", то приоритет безоговорочно отдается последней, как пред­ставительнице интересов "общего блага". Что же касается лично­сти, то ее величие, или "святость", измеряется общественной на­правленностью и смыслом намерений и деяний, а критерием вы­ступает способность понимания и сострадания к другому человеку, ближнему и дальнему»2. Эта доминанта приводит к формированию специфической (парадоксальной) особенности русской культуры. «Русский парадокс», по мнению В.С.Стегаша, А.А.Гусейнова, В.М. Межедева, В.И.Толстых, как раз и состоит в том, чтобы отстаивая «свое», стремиться к исторической справедливости, а не к тому, чтобы принизить «чужое» или отстаивать «свое» в ущерб «чужо­му»3. Этот парадокс обусловливается стремлением «обрести себя в человечестве» (Чаадаев), в соответствии с которым, «мало полу­читься индивидуальностью, надо еще оказаться на уровне челове­чества»4. Эту планку русский человек сам положил себе, и оттого великий Достоевский с изумлением и понятной опасливостью кон­статировал: «Широк русский человек, надо бы сузить»5. Русское мировосприятие специфично не только отношением к человеку, но и к социальности. «Особенность подхода русских мыслителей со­стоит в том, что они исходили из широкого духовного и культурно-содержательного истолкования общих оснований цивилизационно-го бытия, в частности, не умаляя значение права, они делают ак­цент на духовном и нравственных началах деятельности государст­ва...»6. Таким образом, русское самознание стремится уйти и от культа социальности и от культа индивидуальности, как бы пред­чувствуя, что ни то, ни другое к добру не приведет.

В данной связи исследователи констатируют тот факт, что в наши дни, когда впервые в истории встал во весь рост трагический, поистине судьбоносный вопрос о выживании человечества, «идея общечеловеческих ценностей в ее русском усвоении и прочтении, пишут, в частности, В.С.Степин, А.А.Гусейнов, В.М.Межуев, В.И.Толстых, позволяет нащупать ахилесову пяту всей современ­ной цивилизации, увы, пока мало озабоченной собственно челове-

' Степин B.C., Гусейнов А.А., Междеев В.М., Толстых В.И. От классовых приоритетов к общечеловеческим ценностям. - С. 24.