|
Когда мы омрачаем какую-то часть своего сознания, то мы оскверняем какое-то внутреннее божество внутри себя. Тогда это внутреннее божество больше не может правильно выполнять свои функции. Покаяние, тапас – это средства очищения потока ума от негативных ментальных отпечатков, облегчение кармической ноши, высвобождение в потоке сознания внутренних божеств, которые по какой-либо причине были осквернены. К покаянию обычно относят простирание, выполняемое сто восемь раз перед святынями, пост, самоотречение, публичные раскаяния (кавади) или суровое подвижничество (тапас). Преданность, подвижничество, тапас, самодисциплина (сукрити) всегда предписываются как средства очищения для смягчения выжигания кармических реакций за прошлые деяния. Тапас божественных существ В верхних мирах тапас существует в форме внутренней тапасьи – естественного самадхи. Эта не та тапасья, как в мире людей, это тапасья другого рода – в виде полной поглощенности преданностью Богу. Здесь уже тапасья становится блаженством. Она не отлична от блаженства. Это для людей, для асуров, тапасья – это, сцепив зубы, делать что-то, преодолевая телесную природу, клеши, ум. А для божественных существ тапасья – это ананда, маха-ананда, пара-ананда, поглощенность этим. Но на фоне такой ананды всегда есть распознавание пустотной недвойственной основы, распознавание чистейшего света. Т.е. на фоне переживания ананды одновременно присутствует отрешение (вайрагья). Боги, риши и сиддхи тоже отрешаются, идут путем тапасьи, но не так как люди, через страдания, а через ананду (блаженство), от блаженства к еще большему блаженству, и вместо того, чтобы увлекаться этим блаженством, как бы прилепляться к нему, они с помощью вивеки распознают его чистейшую светоносную суть. Вайрагья – вот в чем заключается их тапасья. Тапасья для них заключается в том, чтобы не потерять Бога за анандой, не соскользнуть в эгоистичную ананду, а распознать еще большую глубину в этой ананде и раскрыть ее как свою собственную суть. Антар-тапасья в высших мирах везде. — 58 —
|