|
Глобальная цель, сформированная в сознании дживы, включает в себя цели второго порядка, сформированные в разуме. Каждая цель второго порядка, сформированная в разуме дживы, включает в себя цели третьего порядка, сформированные в уме материального человеческого тела дживы. Джива, воплощенный в человеческом теле, на первых этапах развития способен видеть лишь цели третьего порядка. По мере совершенствования разума он приобретает способность различать цели второго и первого порядка. Лишь с развитием сознания, джива приобретает способность различать все три ступени. На картине изображен мужчина (джива), который хорошо различает цель третьего порядка, сформированную умом. Он также видит цель второго порядка, но ее очертания размыты и частично скрыты. Разум этого дживы принимает участие в мыслительных процессах в меньшей степени чем ум. Сознание изображенного на картине мужчины (дживы) принимает участие в мыслительных процессах в еще меньшей степени, поскольку джива видит глобальную цель своего существования сильно замутненной. Цели третьего порядка заслоняют собой главную глобальную цель. В такой форме художник воспринял мыслеобраз, характеризующий принцип формирования и распознавания целей, сформированных умом, разумом и сознанием. Иногда образное мышление художников, писателей и других работников сферы искусства дают нам очень точные аналогии. Соединение подобных аналогий с религиозными, научными и эзотерическими знаниями позволяет человеку получить наиболее полное представление о сути явления. Я говорю "наиболее полное", но не полное. Джива, находящийся в человеческом теле, не способен получить полное представление о мироустройстве. Он достигнет этого, только тогда, когда, пройдя через множественные циклы совершенствования, достигнет духовного мира. На пути совершенствования каждый джива будет формировать свое собственное представление о мироустройстве. Он будет применять для этого свои собственные аналогии. В каких-то моментах будет наблюдаться похожесть или идентичность аналогий и определений у двух джив, но полного сходства никогда не будет. Сегодня эту проблему мы можем наблюдать, знакомясь с различными религиозными течениями и научными гипотезами. Единства взглядов нет даже в научных вопросах, которые признаны в качестве стандартных определений. Святые писания, находящиеся в распоряжении людей, отличаются друг от друга в значительной степени, хотя и дают описание одних и тех же явлений. Мои записки принимая в себя многое из святых писаний, эзотерических и научных трудов, тем не менее, во многом отличаются от них. Те, кто после меня будут описывать мироздание, так же за основу возьмут уже известные людям истины, и добавят к ним свое собственное понимание. Какое-то время их работа будет считаться эталоном, но придут следующие поколения джив и вновь дополнят базовые знания. Этот процесс также бесконечен, как бесконечен круговорот жизни в материальной вселенной. Каждое новое поколение джив, каждый следующий джива, будут создавать свои собственные теории, описывающие мироустройство. — 4 —
|