Спас

В основе искусства Спаса лежит традиционное понимание энергетического строения организма человека как солнечного цветка.

“Людина-це Боже стебло, на якому растуть божі зерна числом до дев’яти. Ми, наша родина, -говорил мой отец, -несем в собі п’ять тих зерен,а чотири вже втратили. Зовуть їх: перший- Даж, другий- Малка, третій-Сак, четвертий-Вол, п’ятий-Хор.

В тілі людини живе “срібна людина”, яка білявою смужечкою на півнігтя мизинця виходить з тіла. Зветься вона, як тіло, -чи Іван, чи Панас, чи Марина, чи Катерина, - як батьки назвали, так і зовуть. Щоб не путати її з тілом, ми цю “срібну людину” зовемо просто Сяйвом. Оце і є стебло”.

С современной точки зрения это можно понимать так. Физическое тело человека состоит из внутренних органов и систем, каждый из которых имеет свою память, сознание и разум.

Вот они - то (память, сознание и разум) и выражены энергиями , которые видит человек в легком состоянии Спаса как серебристо - фосфоресцирующее сияние энергетических копий внутренних органов. При этом ясно видны патологические изменения этих органов, инородные тела и т.д.

(Интересно, что, если человек, потерявший в результате травмы руку или ногу, захочет совершить ею какое-либо действие, у него на время формируется “эфирный двойник” этой конечности).

“Людина - Боже стебло” предохраняется от внешнего воздействия защитными слоями энергетической “кори”.

“Стебло укривають два шара кори, прозорою, як пар на риллі або ранковий туман над річкою.

Перший шар відходить на півтори чи два пальця від тіла и зовуть його - Даж”.

По эзотерической терминологии Даж - это эфирный двойник, в моем представлении - эфирные мышцы и кожа.

“Другий шар кори знаходиться на чотири-п’ять пальців від тіла і зовуть її (це вона, а не він)-Малка”.

Малка не является частью “базовой системы”, а принадлежит до вершників-супутників и несет охранную функцию. Можно представить, что это панцирь или скафандр, который укрывает физический организм, Сяйво и Даж. Таким образом, человек в единении частей выступает как аурическое яйцо.

“Для того, щоб Малка добре прикривала Дажа, Сяйво й тіло , дитину треба хрестити, тоді всякій тварі важко буде в неї вчепитися, щоб точити Дажа, Сяйво й тіло”.

Крещение младенца, на мой взгляд, это определение его принадлежности к могучим силам, которые оберегают и защищают вновь появившийся организм.