|
К тому же любой святой ничуть не ближе к просветлению, чем любой грешник. Между ними существует та лишь разница, что любой святой знает об этом, в то время как всякий грешник все притворяется, что не знает. Сущность Просветления состоит в открытии, что мы все живем глубоко в сердце... друг друга. *** Ты не есть «некое» Божественное Существо. Ты, по сути, есть то самое Божественное... СУЩЕСТВО. Когда ты пробудишься, ты не сможешь просто заменить один сон под названием «Когда-то я спал» на более новый сон под названием «Но сейчас я пробудился». Видящий сны Бог должен сначала пробудиться до своего собственного сна. Но здесь нет Двух разных богов, одного так называемого «спящего» и второго так называемого «бодрствующего». Как ни парадоксально, тот. Бог, который говорит, что он спит, — это также тот самый Бог, который сейчас утверждает, что он бодрствует. *** Проще говоря, ты и есть ТОТ САМЫЙ ОДИН. Но... ты делаешь вид, что тебя «два». Ну, а затем ты бросаешься отчаянно искать воссоединения с «Тем Самым Одним». Невероятная ирония состоит в том, что Тот Самый Один и есть некий Один, которым ты уже являешься... и которым ты никогда не переставал быть. У пса, который гоняется за собственным хвостом, лишь закружится голова, да, может, ему удастся выхватить клок шерсти. Но в Просветлении, на самом деле, не за чем больше гнаться. Возможно, лишь за углубленностью. Просветление — это просто готовность радостно танцевать... и с полной благодарностью... под любую музыку, которая для тебя исполняется... в каждый миг. В конце концов, это все для твоего блага. Просто не просиди в углу свой Таней! *** Говорить «Я есмь Бог!» — на самом деле вершина духовного солипсизма. В таком утверждении опущено очень простое, но очень важное слово: «ЕСТЬ». Истина в том, что «Я ЕСМЬ... — есть Бог». «Ты»... исторически определенное «эго»... на самом деле вообще здесь не присутствуешь. Только Бог здесь. В сущности, это все действительно благо, ибо от Бога. *** Простота Бога настолько абсолютна, что Бог может являться, только делая вид, что он невероятно сложен. Частью этой кажущейся сложности является создание множества оценочных суждений о вещах... особенно о Себе. Это, к примеру, проявляется, когда ты полагаешь, что «Просветленное существо не вело бы себя так, как веду я!» Но... откуда такая уверенность? Не является ли Бог по самой своей природе «непостижимым? Конечное никогда не сможет понять бесконечное. Если бы это удалось, то ему пришлось бы отказаться от всей своей конечности, а оно, естественно, не желает делать этого. — 49 —
|