|
0205. Бодхи: «Отличие состояний радостного одиночества и привязанности». Наиболее существенные отличия состояний, когда морда одна, и когда она находится в компании других морд и испытывает привязанность к ним: *) высокая степень серьезности, т.е. ты отдаешь себе отчет в том, что только твои усилия могут что-то изменить, и никакие красные кнопки не спасут без радостных и мощных усилий. Находясь среди морд, эта серьезность исчезает и заменяется на расплывчатость, довольство, дружественность, бесконечные совместные хаотические отвлечения. *) когда ты одна, не на кого производить впечатление. Тебе просто приходится остаться один на один со своей жизнью. *) некому «помогать», некого поправлять, никто рядом с тобой не проявляет омрачений, таким образом озабоченность результатами практики других не проявляется так сильно. Когда вокруг морды, ты можешь испытывать озабоченность тем – как бы лучше им что-то объяснить, сожаление о том, что они проявляют те или иные омрачения. *) некого стесняться, и тебя никто не поймет неправильно, ты можешь совершенно свободно вести себя «неадекватно» с любой точки зрения – например можешь замереть в одной «нелепой» позе, или начать декламировать фразу, которая резонирует с ОзВ, или иметь любое «глупое» выражение лица во время ОзВ и т.д. Общаясь с мордами, ты можешь испытывать озабоченность их мнением, особенно когда проявлена болезненная дружественность. *) никто к тебе не обратится с вопросом, и не придется совершать усилия прерывания общения. Общаясь с мордами, ты можешь впасть в такой аспект дружественности, как поддержание непрерывности. Например, если уж ты начала слушать вопрос или рассказ, ты непременно «должна» дослушать до конца, ответить, отреагировать. Сложно научиться не обращать внимания на обращающуюся к тебе морду, если в данный момент тебе не хочется ни на кого обращать внимания. 0206. Лама + Аджи: «Концепция реальности». Лама: В этом месте был резонанс образа тибетских монастырей с ОзВ. Часто представлял образы монастырей, монахов, смотрел фотки, фильмы, читал тексты, и возникали ОзВ – зов, предвосхищение, близость, и возникало предположение, что в тибетских монастырях происходит что-то интересное и таинственное. Возникало желание узнать о них как можно больше. Наконец, я поехал в Непал, ходил в буддистские монастыри, разговаривал с монахами. Сначала возникали легкость, радость, отрешенность, но все быстро кончилось – монахи оказались погруженными в скуку, апатию, беспросветный догматизм и неискренность, и мои ОзВ сменились серостью, НФ. Возникло разочарование, так как ожидаемое усиление ОзВ не оправдалось. Это ожидание было неявным – не было таких громких мыслей. То же наблюдал и с другими озаренными факторами (ОзФ). Когда появляется образ, резонирующий с ОзВ, кажется, что это не просто образ, что за ним есть что-то еще, что-то «реальное», нечто такое, что можно потрогать, положить в карман. — 7 —
|