Элементы фантастического учения

92. Концепция – еще не мировоззрение, но это ответ на вопрос “что есть мир?”, тогда как мировоззрение не задает вопросов и не является ответом. Мировоззрение – это интуитивное отношение к миру, но лучше сказать, что это – самобытие мира, его самопребывание, потому что слово “отношение” заранее предполагает нечто противопоставленное миру, тогда как мировоззрение в своей сути внесубьектно. Это – то, что ум называет гипотетический (для ума) внесубъектной концепцией (тотус) или предельной мир-Концепцией, которая уже не есть концепция, так как не является чьим-то описанием мира. Потому внесубъектная концепция не может быть реальной концепцией, она – гипотеза о некоторой высшей реальности (безусловности), которая не есть отношение, а самопребыванием мира в себе, не исключающее его самоосознания. Это и есть мировоззрение в чистом виде – воззрение мира на себя, – которое мы, желая осмыслить, превращаем в наше воззрение на мир и подменяем концепцией мира. Внесубъектность (тотус), мысля достаточно строго, разум не может даже назвать бытием, так как нет никого, что мог бы это бытие засвидетельствовать. Потому, спрашивая о бытии мира, мы в последней инстанции отвечаем, что мир – это концепция.

На примере взаимодействия понятий “мировоззрения”, “концепция”, “Мир-Концепция” видно, как на грани само-мироосознания фиксированные определения становятся невозможными.

93. Мир как концепция (Мир-Концепция) – это не умозрительное построение, модель или структура. Это – видение мира во всех аспектах, это представление о мире, включающее все “мое” мировосприятие, являющее для “меня” веримой реальностью. В “мою” концепцию мира входит только то, что для “меня” в данный момент несомненно. То, в чем “я” сомневаюсь, входит в концепцию не как факт, а как сомнение в этом факте, которое тоже является элементом “моего” мира.

94. О равнозначности (параллельности” концепция можно судить только с позиции некоторой сверхконцепции, достаточно полно их объединяющей. Привычная человеческая ошибка – судить об одной концепции с позиции другой (“со своей колокольни”). В реальных случаях параллельными бывают только достаточно узкие и не слишком важные подконцепции. Состояние, в котором две (или более) полные (исчерпывающие) концепции воспринимаются как параллельные, (пока) следует признать (в полисе) весьма маловероятным.

95. Каждый субъект возникает и живет в пределах некоторой концепции, является её олицетворением. Находясь в пределах концепции, он не принимает правду о мире, что служит стимулом саморазвития концепции, её стремления к полноте.