|
17 "В центре всех вещей и выше всех созидающее действие Высшего Первоначала" (Чжуан-цзы, гл. IX.). 18 "Распорядительное" действие, которое заставляет мироздание возникнуть из хаоса (известно, что космос по-гречески означает одновременно и "порядок", и "мироздание"), по сути, отождествляется с изначальной вибрацией, о которой мы говорили выше. 19 См. Царь Мира, гл. IX. 20 Лк., 17, 6. 21 Можно было бы найти здесь и более конкретную связь с символикой "глаза сердца". 22 См. Человек и его становление согласно Веданте гл. III. 23 Мтф., 20, 16; там же, 19, 30; Мрк., 10. 31. 24 Лк., 18, 14. текст 25 Мтф., 18, 4. 26 Мрк., 9, 34. 27 Лк., 9, 8. 28 О соотношении точки и протяженности см. Символика Креста, гл. XVI. 29 Отсюда слова: "Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота (т.е. ни одна иод — Р. Генон) или ни одна черта (часть буквы, элементарная форма, отождествляемая с иод — Р. Генон) не прейдет из закона, пока не исполнится все". — Мтф., 5, 8. 30 Сущностное тождество двух аспектов олицетворяется также численной эквивалентностью имен Эль-Элион, "Всевышний Бог", и Эммануил, "Бог в нас" (см. Царь Мира, гл. VI. 31 В индуистской традиции первый из этих двух аспектов Глагола есть Свайамбху, а второй — Хираньягарбха. 32 С другой точки зрения, такой же метод рассмотрения обратного значения можно применить и в отношении двух взаимодополняющих фаз универсальной проявленности; разворачивания и свертывания, выдоха и вдоха, расширения и сосредоточения, "растворения" и "осаждения" (См. Великая Триада, гл. VI. 33 Следует отметить в этой связи родство латинских слов gramen, зерно, и germen, росток. На санскрите слово дхату служит также для обозначения словесного корня как "семени", развитие которого приводит к рождению всего языка как целого (См. Человек и его становление согласно Веданте, гл. XI). 34 Мы говорим "виртуально", а не "потенциально", потому что не может быть ничего потенциального на уровне божественном; лишь со стороны индивидуального бытия и по отношению к нему можно было бы говорить здесь о потенциальности. Худшая потенциальность — это абсолютная недифференцированность "первичной материи" в аристотелевском смысле, идентичная без видности изначального хаоса. 35 Мы берем слово "существование" в его строго этимологическом значении: exister — (франц. "существовать" — Прим. пер.) — это ex-stare, почерпать свое бытие из чего-то иного, помимо себя самого, быть зависимым от высшего принципа, так понимаемо существование это, стало быть, бытие случайное, относительное, обусловленное, способ быть того, кто в самом себе не имеет своей достаточной причины. — 294 —
|