|
1. Опровержение четырех видов рождения. 2. Опровержение рождения по тетралемме. 3. Опровержение рождения (при рассмотрении) существования и несуществования. 4. Доказательство установления вида. 5. Доказательство смысла-содержания вида. 6. Доказательство зависимого возникновения — цепь доказательств. Из них для утверждения бессамостности индивида применяется пятый. Для утверждения бессамостности дхарм применяются остальные методы. Опровержение четырех видов рождения. Его принцип изложен в следующем четверостишии Нагарджуны: Из себя — нет, из другого — нет, Из двух — нет, без причины нет, Не существует рождения вещей — Никаких, нигде, никогда. Четверостишие — это аналитическое размышление вот о чем: 1. «Из себя — нет»: ни одно явление не может иметь рождения от себя как самосуществующей сущности. Так, например, росток произрастает из семени, и в период своей причины (т.е. в период пребывания семенем) он еще не существует. Иного мнения придерживаются иноверцы, последователи санкхьи. Они утверждают, что росток существует еще в семени, хотя люди его не видят. Отсюда они делают вывод о том, что росток имеет самосущность, которая никогда не меняется и пребывает незаметно в семени. Другие иноверцы-материалисты (локаятики) считают рождение беспричинным или естественным. Мадхьямики-прасангики показывают на примере ростка, что ничто не может появиться из себя как самосущей причины. 2. «Из другого — нет»: ни одно явление не может иметь рождения ни от какой другой самосущей причины. Так опровергается позиция мадхьямиков-сватантриков, утверждающих, что нет истинности явлений, нет самосущности явлений, но есть самохарактерность. В примере с ростком сватантрики утверждают, что росток не возникает из своей самосущей причины, а он возникает из чужой самохарактерной причины (т.е. признают в относительном плане реальность возникновения — «благодаря собственному признаку»). В четверостишии опровергается именно это утверждение. 3. «Из двух — нет»: — ни одно явление не может иметь рождения от обеих причин. То есть росток не появляется от обеих вышеназванных причин в совокупности. 4. «Без причины — нет»: ни одно явление не может иметь рождения беспричинно. Росток не может появиться совершенно беспричинно. Таким образом, прасангики утверждают, что росток (частный пример) не имеет возникновения в любом случае. Прасангики говорят, что сватантрики не умеют толком объяснить возникновение ростка. Тем не менее, среди них было много славных Учителей — Бхавивека и другие. — 154 —
|