|
Именно поэтому, как сказал Биант Приенский – один из гипотетических участников описанного Плутархом полуаллегорического «Пира семи мудрецов», – «лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, ибо заведомо после этого один из друзей станет врагом, а один из врагов – другом». Да, в споре может закаляться бультерьерский характер спорящего. Да, в споре может оттачиваться его казуистическая сноровистость. И то, и другое, безусловно, может ему пригодиться. В жизни. На всякий случай . Ведь случаи в жизни бывают разные, не так ли? Так, конечно же, так! Но только к совместному поиску истины все это никакого отношения не имеет. Если же люди на самом деле пытаютсяи стараются совместно найти истину , то делают это исключительно в процессе диалога. Опирающегося на добровольную и обоюдо-или-больше-стороннюю готовность признать и принять аргументы оппонента. Не отбрасывая их, что называется, «с порога». Не отвергая их априорно, то есть, доопытно. Не исключая реальной возможности того, что даже в самой абсурдной, казалось бы, мысли оппонента содержится момент истины. Лишь бы это действительно была мысль. Как инструмент проникновения в сущность. Хотите, чтобы Ваша мысль была неуязвимой? Именно относительно ее проникновения в сущность? Хотите. В таком случае – независимо от Вашего желания или же не-желания – Вам придется «искать и находить доводы против своей концепции: доводы «за» всегда найдутся сами» (из конспекта лекции лауреата Нобелевской премии, академика Петра Леонидовича Капицы, прочитанной им в Московском физико-техническом институте). Как правило, люди этим не занимаются. Во всяком случае, избегают этим заниматься. «Почему?», – совершенно справедливо спр?сите Вы. Такова уж – не взыщите – особенность (одна среди прочих) человеческого мышления: мы, люди, стремимся к тому, чтобы наше мышление было комфортным. Для нас. Некомфортность нашего мышления нас раздражает и вызывает у нас же досаду. Как изжога. Или – икота. Только – мозга. Эту (в числе прочих) особенность нашего, человеческого мышления подметил и отметил в своем «Новом Органоне» четыреста лет тому назад Френсис Бэкон. И назвал он ее Идолом. Рода. Человеческого. То есть, все мы – люди – мало того, что любим сами себя хвалить – хотя бы даже и только мысленно – за свои априорно глубокие мысли , но мы еще и склонны при этом мыслить исключительно прямолинейно . «Почему?», – опять-таки на вполне законных основаниях спр?сите Вы. Да просто потому, что нам так удобно. — 191 —
|