Теософия

понимать истины, относящиеся к этому миру, и путем собственного опыта

получит их подтверждение. Когда эта ступень достигнута, тогда для него

близится нечто, что может стать переживанием лишь на этом пути. От существ,

чье значение лишь теперь может стать ему ясным, от "Великих Руководителей

человеческого рода" он получает так называемое посвящение (инициацию). Он

становится "учеником Мудрости". Здесь возможен лишь намек на то, что

происходит тогда с ищущим путь. Он получает новую родину. Он становится

сознательным обитателем в сверхчувственном мире. Отныне источник мудрости

струится к нему из более высокой сферы. Теперь свет познания не светит ему

извне, но он сам переносится в источник этого света. Загадки, которые задает

мир, получают в нем новое освещение. Отныне он уже не говорит больше с

вещами, которые созданы духом, а с самим этим созидающим духом. Тогда

собственная жизнь личности остается лишь для того, чтобы быть сознательным

символом вечного. Сомнения, которые прежде еще могли возникнуть в нем,

исчезают: ибо сомневаться может лишь тот, кого вещи еще могут вводить в

обман относительно господствующего в них духа. А так как "ученик Мудрости"

может беседовать с самим духом, перед ним исчезает также всякий обманчивый

облик, под которым он прежде представлял себе дух. Обманчивый облик, в

котором себе представляют дух, есть суеверие. Посвященный выше суеверия, ибо

он знает, каков истинный облик духа. Свобода от личности, от сомнения и

суеверия, - вот признаки того, кто на пути познания достиг ученичества. Не

надо смешивать этого единения личности со всеобъемлющей жизнью духа, с

исчезновением личности во "всеобщем духе". Такое исчезновение не имеет места

при истинном развитии личности. И на духовной ступени своего развития она

остается как личностью. Получается не преодоление личности, а ее наивысшее

выявление. Если искать сравнения для этого слияния единичного духа с