По свидетельству тех, кто обладает дальновидной проницательностью и осознанием быстро проявляющейся красоты и божественности человека, Царство Божие находится сейчас в процессе быстрого формирования. Мы живем в переходный период между старым веком и новым, и истинная Миссия Христа, так часто затемняемая теологическими выводами и спорами, воплощает грядущее откровение. Развитие человечества гарантирует осознание Христа и Его работы, а также сознательное участие самого человечества в Царстве Божьем. viii] Сознательное пробуждение Христовой Жизни в человеческом сердце и наше быстрая интеграция в Царство Божие являются нашими непосредственными задачами; в этом заключается наша ответственность, благоприятная возможность и судьба. В заключение я выражаю глубокую признательность г-ну Вильяму Камингсу и г-ну Алану Мёррею за добровольную и мудрую помощь, которую они мне оказали. Благодаря им стало возможным написание этой книги. ix] ОТ ВИФЛЕЕМА ДО ГОЛГОФЫ Из тех, кто искал мои ясли в Вифлееме, Внимая зову и следуя за звездой, Сколько дошло со мной до Голгофы? Она была слишком далеко. Слава явилась через того младенца в яслях И надежда для людей, которые боролись со своими потерями, Но осуществление надежды пришло через мой терновый венец И через мой крест. Истина была моим мечом, и страдание – посвящением, Которым я награждал тех, кто следовал за мной; Осла я выбрал своим боевым конем. Прошла тогда слава Вифлеема, Дары Царей и Магов Востока; Прошли толпы, но только двенадцать Были на празднике. Скромный хлеб подавали в верхней горнице, Где чаша скорби проходила по кругу В знак моей любви ко всему человечеству Земли. Когда в Гефсимании я взмолился в одиночестве, Чтобы эта горькая чаша меня миновала, Вы не смогли бодрствовать со мной даже один час До Рассвета! Столь многие искали мои ясли в Вифлееме, Внимая зову и следуя за звездой, Но только Симон дошел до Голгофы – Она была слишком далеко. Х. Ле Гальенн Перепечатано с разрешения Нью-Йорк Таймс и автора.
2] ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯО ПОСВЯЩЕНИИКЛЮЧЕВАЯ МЫСЛЬ “Существует человеческая потребность в Боге; но существует также и Божественная потребность в человеке. Бог – это высшая идея, высший интерес и высшая потребность человека. Человек – это высшая идея, высший интерес и высшая потребность Бога. Проблема Бога – это человеческая проблема. Проблема человека – это Божественная проблема... Человек – это двойник Бога и Его возлюбленный, от которого Он ожидает ответной любви. Человек – это второй участник Божественной мистерии. Бог нуждается в человеке. Воля Бога не только в том, чтобы Он Сам существовал, но и в том, чтобы существовал также и человек; Любящий и любимый”. — 5 —
|