- Когда цель, которая должна быть достигнута, признается достаточно ценной и усилия к ее достижению предпринимаются настойчиво, без перерывов, тогда устойчивость ума (сдерживание вритти) обеспечивается.
- Непривязанность – это свобода от стремления ко всем объектам желаний, как к земным, так и религиозным, как в нынешней жизни, так и после смерти.
- Результатом достигнутой непривязанности является точное знание Духовного человека, когда он свободен от качеств, или гун.
- Осознание объекта достигается сосредоточением на его четверичной природе: на форме – через исследование; на качестве (или гуне) – через различающее соучастие; на цели – через вдохновение (или блаженство); на Душе – через отождествление.
- Последующая стадия, называемая Самадхи, достигается, когда в результате однонаправленной концентрации мысли успокаивается всякая внешняя активность. На этой стадии читта отзывается только на субъективные впечатления.
- Эта начальная стадия Самадхи не выводит за пределы феноменального мира; она не выводит за пределы влияния Богов, отвечающих за миры конкретного.
- Другие Йогины достигают Самадхи и приходят к распознаванию чистого Духа благодаря Вере, через которую овладевают энергией, памятью, медитацией и правильным восприятием.
- Достижение этой стадии (Духовного сознания) бывает быстрым для тех, чья воля интенсивно оживлена.
- Применяющие волю также различаются, поскольку ее применение может быть интенсивным, умеренным или слабым. Кроме того, для достижения истинного Духовного сознания существует ещё один путь.
- Через беззаветную преданность Ишваре обретается знание Ишвары.
- Ишвара – это Душа, незатронутая ограничениями, свободная от Кармы и желания.
- В Ишваре, Гурудэве, зародыш всеведения расширяется до бесконечности.
5] 26. Ишвара, Гурудэва, не ограничен временными условиями и является Учителем изначальных Владык.
- Слово Ишвары – это АУМ (или ОМ). Оно называется Пранава.
- Через произнесение Слова и размышление над его смыслом обретается Путь.
- От этого приходит осознание «Я» (Души) и устранение всех препятствий.
- Препятствиями познанию Души являются: телесное растройство, умственная инерция, неправильная постановка вопросов, беспечность, лень, отсутствие бесстрастия, ошибочное восприятие, неспособность сосредоточиться, неудача в удерживании медитативного состояния.
- Страдание, отчаяние, неуместная активность тела и неправильное направление (или контроль) жизненных потоков появляются как результаты наличия препятствий в низшей психической природе.
- Для преодоления препятствий и того, что им сопутствует, требуется интенсивное применение воли к одному из аспектов Истины (или принципу).
- Спокойствия читты (или материи ума) можно добиться, практикуя сочувствие, заботливость, настойчивость в достижении цели, а также бесстрастие к удовольствию и страданию (или по отношению ко всем формам добра и зла).
- Спокойствия читты достигают также регулированием праны, или жизненного дыхания.
- Ум можно тренировать в устойчивости с помощью тех видов сосредоточения, которые связаны с восприятием через органы чувств.
- Через медитацию на Свет и на Сияние можно обрести знание Духа и тем самым достичь спокойствия.
- Читта стабилизируется и становится свободной от иллюзии, по мере того как низшая природа очищается и ей более не потворствуют.
- Спокойствия (устойчивости читты) можно достичь через медитацию на знании, которое получают в сновидениях.
- Спокойствие также может быть достигнуто через сосредоточение на том, что дороже всего сердцу.
6] 40. Так сознание Йогина расширяется от бесконечно малого до бесконечно большого, от анну (атома, или частицы) до Атмы (или Духа) его знание становится совершенным.
— 9 —
|