|
Преподавателя института мучил вопрос: что им движет и управляет? Он чувствовал, что постоянно приносит людям несчастья, несмотря на то, что хочет всем благо. Что за злая мефистофельская сила живет в нем? На сеансе символдрамы ему было предложено поработать с этой проблемой при помощи мотива «змея». Когда в представившемся ему образе появилась змея, преподаватель посмотрел ей в глаза и мысленно задал вопрос: «Какая сила живет во мне: сила добра или сила зла?» Не нужно было произносить слов. Он чувствовал, что змея знает, о чем ее хотят спросить. Змея наклонилась и накапала на листик несколько капелек яда. Преподаватель слизал это зеленое и вязкое вещество, описав, что он чувствует на губах, во рту, на языке. Затем он рассказал, как действие яда распространяется по конечностям, что он чувствует в руках, в ногах, в животе. Потом он поблагодарил змею и дал ей молоко и мед. Змея слизывала мед и пила молоко. Преподаватель тоже попробовал мед, опустив в него палец и облизав его. Когда преподаватель открыл глаза, психотерапевт попросил его описать, как он теперь ощущает в себе действие яда и меда. Психотерапевт попросил преподавателя сконцентрироваться на своих внутренних ощущениях и почувствовать, какой ответ дала змея. «Да, я его чувствую в себе, - сказал преподаватель. – Змея дала мне понять, что мною движут злые силы». На вопрос психотерапевта: «Где Вы их в себе ощущаете?», преподаватель, сконцентрировавшись на своих внутренних ощущениях, указал на правую сторону груди, где, как ему казалось, он чувствовал действие яда. Затем психотерапевт использовал прием «парадоксальной интенции» по Виктору Франклу: «Предположим, что я могу сейчас забрать у Вас из груди эту злую часть и избавлю Вас от нее. Что Вы тогда почувствуете?» Преподаватель задумался и не согласился: «Нет, я бы этого не хотел. Я бы этого не отдал. Хоть это и страдание, но это мое страдание. Я лучше останусь со своим страданием, ведь для чего-то оно мне нужно». В конце сеанса можно предложить пациенту поблагодарить змею, что-нибудь для нее сделать, например, угостить ее молоком и медом. Когда змея будет пить молоко и есть мед, пациент тоже может сделать вместе со змеей глоток молока и попробовать мед (например, можно опустить в мед палец и потом облизать его). Здесь также важно расспросить пациента, как на ощущение яда в теле налагается ощущение меда и молока, что пациент чувствует в различных частях тела. И яд, и молоко, и мед – это различные части личности пациента, точно также как сама змея – это часть тех сил и структур, которые есть внутри человека. Яд, который дала змея, а также молоко и мед, - это какой-то внутренний ресурс, источник сил. Поэтому важно, чтобы пациент их глубоко ощутил. В основе наших проблем часто лежит внутренняя диссоциированность, расщепленность личности. Внутри нас диффузно рассеяны силы, которыми мы не можем воспользоваться. Благодаря работе с мотивом «змея» мы получаем возможность соединить наш собственный внутренний яд (который может быть одновременно и ядом и лекарством) с внутренним медом (символизирующим сладость, радость и удовольствие) и молоком (символизирующим материнскую любовь и эмоциональное тепло). Змеиный яд, мед и молоко широко используются в различных обрядах инициации и хтонических культах. Работа с мотивом «змея» инициирует таким образом человека к новой жизни. — 5 —
|