Удовлетворение архаических потребностей

Если ребенок развивается в описанных условиях, то у него сначала формируется нормальное «self», затем на его основе формируются первые элементы аппарата «Я», что определяет формирование базового доверия ребенка к миру.

В противном случае, когда развитие ребенка на этой стадии происходит в неблагоприятных условиях, у него формируются соответствующие механизмы зашиты или сопротивления. Младенец не переходит на следующую за стадией первичного нарциссизма стадию отношения к внешнему миру и объектам как к реально и независимо от него существующим, целиком оставаясь в плену своих иллюзорных представлений о том, что внешний мир - это продолжение его самого.

Другим важным моментом является то, что в этих иллюзорных представлениях осуществляются все его желания. Потребности ребенка, которые реально не удовлетворяются в объектном мире, реализуются иллюзорно в мире его фантазий. У ребенка формируются так называемые омнипотентные установки, установки на всемогущество, всесилие, всевластие. Эти установки подкрепляются тем, что мать время от времени удовлетворяет потребности ребенка. Например, когда ребенок голоден, мать дает ему грудь, что может вызывать у него представление, что грудь он получает, потому что ему так захотелось.

Х. Когут считает, что при неблагоприятных условиях развития ребенок пытается благодаря фантазии компенсировать или даже сверхкомпенсировать возможные фрустрации. Это приводит к тому, что у него формируются:

1. фантазии всемогущества собственного «self» с омнипотентными желаниями (т. е. желаниями такого всемогущества);
2. фантазии идеализации представлений о родителях (т. е. проекция омнипотентных установок на родителей).

Обе линии развития характерны не только для первых месяцев жизни ребенка, но могут окрашивать все дальнейшее развитие человека. У каждого из нас можно найти моменты иллюзорного представления о мире и проявления омнипотенции.

Отто Кернберг, президент Международной психоаналитической ассоциации (IPA), связывает омнипотентные установки с первичным религиозным чувством. Этому был посвящен его доклад «Психоанализ и религия» на I Всемирном конгрессе по психотерапии, организованном Всемирной Организацией Психотерапии в июле 1996 г. в Вене. Считая религию важнейшей составляющей человеческого существования, О. Кернберг пытается ответить на вопрос, почему одним людям легко принять основные религиозные догмы, вера для них органична и естественна, в то время как для других людей, несмотря на «рациональное понимание», трудно принять веру эмоционально.