|
печальней". Так что обостренно-нервное ожидание будущего у русского человека в крови. Тем более что российская история не только в XX веке была щедра на события. Примерно каждые двадцать лет прогрессивно мыслящие правители пытались реформировать российскую жизнь. Но поскольку народ уже с варягов не ждал от власти хорошего и норовил тихо пересидеть ее реформаторские задвиги, власть впадала в другую крайность и начинала силком насаждать лучшую жизнь. Таким образом, все худшие ожидания обычно оправдывались. Так что тревогу вполне можно назвать одним из видовых признаков современного российского гражданина. Фромм, кажется, назвал такую специфическую общественную атмосферу "шизогенной средой", утверждал, что она заразна и что остаться вменяемым, попав в эту среду, практически невозможно. Свои выводы он основывал на наблюдениях за фашистскими и коммунистическими социумами. Так что Андрей Бильжо в известном смысле опирается на классику, транспортируя быт и нравы маленькой психиатрической больницы на нашу жизнь. Чему еще учит история? Тому, что ловить сигналы "сверху", надеясь подстраховаться, практически бесполезно. История слишком жестокая штука, чтобы хоть что-то можно было просчитать наперед. Так, к примеру, в Западной Европе живет довольно много детей бывших наших соотечественников, которые в годы второй мировой войны были угнаны в Германию на работы. Эти люди довольны своей участью и вовсе не хотят вернуться на родину, хотя и рассказывают леденящие душу истории про бабушек и дедушек. С другой стороны, какой жестокой была судьба многих детей власть имущих в России, да и их самих! Или вот, например, Иванов-Разумник-был такой писатель в начале века. После третьей отсидки ему было запрещено заниматься литературным трудом. Однако свою главную книгу он все-таки написал, незадолго до войны женившись на немке и уехав в Германию. Так вот, он в этой книге рассматривал пути для литератора в России. Первый — 8 —
|