|
Мы переживаем эпоху бурного развития, переосмысле-
ния старых и непрерывного развития новых этических
ценностей. Недостаточно видеть, что происходит в мире
сегодня, необходимо прогнозировать, что будет завтра.
В соответствии с изложенными общими концепциями
развития личности можно предложить следующий «путь»,
включающий четыре взаимосвязанных этапа.
Первый этап: совершенствование процессов телесного
уровня с помощью подходящего режима питания и гигие-
ны, занятий физическими упражнениями.
Второй этап: совершенствование процессов эмоци-
онального уровня на пути потребления или создания
эстетических ценностей, а также на пути самоконтроля
эмоциональных проявлений.
Третий этап: совершенствование процессов рациональ-
ного уровня на пути изучения объективных законов при-
роды и общества.
Четвертый этап: совершенствование «я-структуры»
с помощью занятий философией, эстетикой, этикой, психо-
логией, посредством внимательного и непосредственного
изучения микро- и макроколлектива, улавливания тенден-
ции завтрашнего дня, активно участвуя в общественной
идейно-политической жизни, практикуя самонаблюдение
и самоконтроль.
1 Р a t а п j a I i. Aphorisms of Yoga. Whitstable Litho Ltd., Whitstable
Kent, 1973.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В соответствии с выросшими материальными и духов-
ными возможностями для проявления человеком своих
способностей в социалистическом обществе сегодня все
более актуальной становится задача воспитания гармо-
нично развитой личности. Понятие гармонично развитой
личности лишено смысла, если качества определенного
человека рассматриваются отдельно от его функций в
обществе и их соответствующей всеобщей ценности. Для
большей ясности рассмотрим случай, который, к сожале-
нию едва ли осуществим в наши дни.
Представим себе сапожника, который задался целью
достичь совершенства в изготовлении обуви. Понимая, что
обувь является формой, которая дополняет человеческое
тело и вместе с ним образует единый контур, сапожник
начинает концентрировать свое внимание на законах
гармонии форм окружающих его тел. С течением
времени он приобретает артистическое чувство гармонии,
и это благоприятно отражается на его способности соз-
давать модели обуви. Разумеется, наибольшее внимание
он должен уделять формам человеческого тела, и это
заставит его получить некоторые познания из анатомии.
Стремясь создавать совершенную обувь, он не может
не отдавать дань и гармонии цветов. Поскольку обувь
образует единый ансамбль с одеждой, то наш сапожник
должен расширить свои интересы и в вопросах эстетики
других частей туалета. Со своей стороны, одежда и
модная линия в значительной степени отражают капризы
человеческой природы. Поэтому сапожник должен полу-
чить и практические познания в области психологии.
Не на последнем месте стоит проблема материала для
обуви — требования его прочности, эластичности и т. д.
Отсюда следует, что сапожник должен обладать необходи-
мой общей культурой и в области материалов, с которыми
он работает.
— 94 —
|