|
Это течение способно создавать специфическое мироощущение, побуждающее к политической и жизненной активности. Жизнеутверждающий активизм язычников резко контрастирует с пассивностью и унынием монотеистических культов. Гармония достигается язычником через борьбу, а не через примирение и следование рабской морали. Язычество, отвергающее веру в абсолют, предоставляет своим сторонникам нелегкий выбор быть для самих себя мерилом собственных поступков. Быть для самого себя авторитетом и источником развития, что предполагает формирование сильной личной воли. Поэтому необходимо познать самого себя и преодолеть мелочную эгоистичность и цинизм. Языческие боги безразличны, и язычник ничего не ждет от своих богов: ни спасения, ни откровения, ни навеки установленных правил поведения. Боги — это лишь образцы для подражания, с ними беседуют на равных, как и подобает белым людям. Мир пронизан и удерживается различными силами. Эти силы и есть боги. И отношения к ним выстраивается через языческую систему положительных ценностей. Монотеистическому фатализму противостоит языческий активный героизм сознательного развития врожденных и приобретенных черт личности. Язычники не ведают судьбы в христианском смысле слова. Они знают, что нет абсолютного начала и конца, нет линейного восхождения в некое тоталитаристское царство, как это представляется логике монотеизма, либерализма или коммунизма. Время языческим мировоззрением понимается не как линейное, а как вертикально‑сферическое становление. Все находится в беспрестанном становлении, а исчезнув — воскресает снова и снова. Сущее не может застыть в неизменных формах, к.ак это предписывает консерватизм или традиционализм. Современные русские неоязычники в своей массе не стремятся возвратиться к некоему «золотому веку». Веку расовой и этнической чистоты. Хотя есть группы, занятые восстановлением точных ритуалов и отживших социальных форм. Такие группы по своей функциональной роли социального резервата, во многом похожи на другие многочисленные организации, формирующиеся на совершенно других ценностных основах, которые служат социальным прибежищем для тех, кто по каким‑либо причинам не смог адаптироваться к общественным переменам. Для основного числа неоязычников обращение к древним ритуалам и их реконструкция представляется не самым важным. Собственно архаикой увлечены немногие. В связи с вышесказанным, несомненный интерес представляют усилия лидера Русского Воинского сословия и президента Национального клуба древнерусских ратоборств Александра Белова. Ему удалось создать дееспособную закрытую структуру, члены которой, оставаясь современными людьми и не теряя связи с окружающим миром, в то же время способны в любое время и в любом месте отстаивать собственные идеалы. — 9 —
|