|
Все вместе это создает особый неоязыческий стиль и набор стратегий, который во многом может быть понят только герметически и исходя из него самого. Тоталитаристское разрушение языческой традиции христианским и квазирелигиозным коммунизмом не привело к ее исчезновению. Просто традиция стала наследоваться подсознательно, через бесконечную череду семейных трансакций, через искусство. Обращение к мифу и сакральному — эффективный прием в деструктурированном обществе, в котором не работают старые идеологии. «Мы создали миф; миф — это вера, благородный энтузиазм, он и не должен быть реальностью, он — импульс и надежда, вера и мужество. Наш миф — нация, великая нация, которую мы хотим превратить в конкретную реальность» (Муссолини). Грядущая нация, которая возникнет на обломках старого и нежизнеспособного. Новые племена начали свой поход. Независимо от дальнейшей судьбы отдельных лидеров и организаций язычество уже стало важной составляющей отечественного национального движения и закладывает основы формирующейся в России синкретической правой субкультуры. В условиях нынешнего кризиса и нарастающей депопуляции неоязычество предлагает свою собственную оригинальную альтернативу общественного и духовного развития. [1] Наследие предков, № 5. С. 12. [2] Кузнецов А. «Фашистский знак» из Тотьмы / Наследие предков № 17‑1/7. [3] Шаров В. Д. Современная этнополитическая ситуация в Республике Марий‑Эл в свете проблем возрождения финно‑угорских народов. Рукопись. [4] См., например, перепечатку интервью президента «Европейской Синергии» Ж. Сенсира бельгийскому журналу «Вулуар» в № 13 «Атаки». [5] Группа исследований и изучения европейской цивилизации. Основана в 1968 году. Интеллектуальный центр «новых правых». [6] Политическая ксенофобия. М.: ООО «Панорама», 1999. С. 132. [7] См. Хартию «Европейской синергии» в № 164 «Атаки» за 1996 год. [8] «Атака». № 13. С. 9. [9] Манхейм К. Диагноз нашего времени // Идеология и утопия. М.: Юрист, 1994. С. 236. [10] Авдеев В. Преодоление христианства. М.: Капь, 1994. С. 128—131. [11] Ницше Ф. Утренняя заря. Изд‑во «Воля». 1991. С. 133. [12] Наследие предков, 1997, № 4. С. 28. [13] Белов А. К. Славяно‑горицкая борьба. Ч. 1. Изначалие; Ч. 2. Искусство атаки. М., 1994. [14] Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986. [15] Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986. С. 288. — 12 —
|