|
[87] Березкин Ю.Е. Киртимукха, Сисиутль и другие симмеірично-рачнер нутые изображения индо-тихоокеанского региона // Азиатский бестиа рий: Образы животных в традициях Южной. Юго Западной и Цен іра/іь ной Азии. СПб., 2009. С. 8. [88] Часки воспитывались с детства как выносливые бегуны. Они пер давали сообщения, а также доставляли к императорскому столу разы деликатесы. Часки могли передвигаться по всей империи благодаря се отличных дорог, соединявших все уголки страны. Увы, система отлич организованных дорог сыграла в последствии злую шутку. Именно блаі даря ей испанские конные конкистадоры с легкостью завоевали всю г перию Инков. Часки пробегали тысячи миль по дорогам и подвесн мостам. У каждого часки была путуту (pututu) — труба из раковины, кі (quipu) — веревки с узелками, кодировавшими информацию, а также р» зак-кипи (qipi), который часки носили на спине. Благодаря системе св образных почтовых перевалочных пунктов (релейная система тамбос), общения передавались в кратчайшие строки. Тамбос строились на фик рованном расстоянии друг от друга. Иногда это была всего лишь ііалагі едой и водой. Часки бежал от одного тамбос к другому, где его иоджи другой часки, который как на эстафете принимал сообщения и бандер и бежал дальше, к следующему пункту тамбос. Благодаря такой сии сообщение могло быть доставлено из Куско в Кито всего лл одну неделі [89]1 Ричард Дейвенпорт-Хайнс. В поисках забвения. Всемирная ист наркотиков. J 500-2000. М. 2004. С. 22. [90]' Ричард Дейьенпорг Хайнс. В поисках дебьеним Всемирная исюрим наркотиков. 1500—2000. С. 23-24. [91]Жеребина Т В. Шаманизм и хрисіиансіно. С. 122. [92] Один молодой человек на севере у подножия Уакас дель Соль и J Луна рассказывал мне, что жертва перед смертью произносит имя свое убийцы-колдуна (на испанском hechicero — чародей). Однажды, ни с то ни с сего, дедушка этого молодого человека стал хиреть и чахнуть пряі на глазах, а в какой-то момент вдруг воскликнул: «Я вижу, как смерть нр ближается». Родные старика тщетно пытались его разубедить. Но гот \ стаивал на своем. Он говорил: «Вот смерть уже вошла во двор. Вот она у в нескольких шагах». Затем он только усие/і сказать: «Смерть меня схваі ла!» — и тут же рухнул, сообщив в последний момент имя. Перуанцы ;л месіности (река Моче) верят, что жеріва не ошибается и перед смерт сообщает настоящее имя злодея. [93]; Ионов В. М. Обзор литературы по верованиям якутов Пегрогр 1915. С. 366-367. [94]' Лрурм Н Шам «ми імL- іт? ДМ). с 'а [95] Элиаде Мирна Шаманиім архаические техники гкстша. k. 2UUU. С 66,67 — 254 —
|