|
[111] Непременное условие (лат). [112] Под энтузиазмом здесь следует понимать исконное значение этого слова, употребляемое в теологии, то есть состояние религиозной экзальтации. [113] См. Мф 4:5–6. [114] Схождения в ад (лат.). [115] Намек на знаменитую «Программу демифологизации Нового Завета» Рудольфа Бультмана, которая подразумевала собой замену в теологии древних мифологических представлений и образов из Библии на понятные и близкие современному человеку, но идентичные по своему наполнению с библейскими экзистенциальные категории. [116] Вера в то, что… (лат.). [117] Вера в… (лат.). [118] В вере, ищущей уразумения (лат.). [119] Мф 17:20. [120] Здесь Барт переиначивает строчку из знаменитого хорала Мартина Лютера «ein feste burg»: «mit unsrer macht ist nichts getan», — в которомговорится о бессилии человека перед лицом сатаны и о неминуемо угрожающей человеку гибели, единственным спасением от которой является вмешательство Христово. [121] Цитата из Малого Катехизиса Мартина Лютера, точнее, из толкования третьего артикула Символа веры, в котором Лютер утверждает, что моя вера во Христа — это исключительно результат действия Святого Духа во мне. [122] Мк 9:24. [123] «Фауст», часть первая, сцена первая. Перевод Н. Холодковского. [124] Почтенный орден теологов (лат.). [125] От лат. explicatio — истолкование, объяснение, выведение главной мысли. [126] От лат. applicatio — прикладывание, приложение к жизни выведенного в результате экспликации. [127] См. Мф 10:27. [128] «Метод корреляции» П. Тиллиха подразумевает, что теология в своих ответах должна учитывать глубокие и экзистенциальные вопрошания человека. Ответ не должен быть уже задан самим вопросом, его структурой и содержанием, не должен быть прямым и, тем более, ожидаемым, но вопрос и ответ должны соответствовать друг другу. [129] Автономное мышление, по Тиллиху, — мышление само себе полагающее законы и правила. Гетерономное мышление видит свои правила и ценности вне себя, заданными некоей внешней инстанцией. Теономное мышление преодолевает оба эти ограниченных типа в мышлении, ориентирующемся на Бога, то есть на то, что не идентично с мыслящим, но и не чуждо для него. [130] «eia, warn wir da!» — цитата из знаменитого латино-немецкого рождественского песнопения in dulci jubilo (xv в.). [131] Теологией, следующей образцу, теологией странников (лат.). — 98 —
|