Семинары книга 20. Еще

Вы знаете, конечно, что аналитики всласть поизмыва­лись над Дон Жуаном — кем он у них только ни побывал, даже — представьте себе — гомосексуалистом! Попробуйте, однако, наложить на историю Дон Жуана то, о чем шла у нас с вами речь: пространство сексуального наслаждения, пок­рытого открытыми множествами — множествами, состав­ляющими конечную величину и поддающимися, в конеч­ном итоге, счету. Разве не видите вы, что главное в женском мифе о Дон Жуане то, что он имеет их одну за другой, по одной?

Вот так обстоит дело с другим полом, полом мужским, у женщин. Образ Дон Жуана является в этом отношении ка­питальным.

С тех пор, как существуют имена собственные, можно составить список женщин и вести им счет. Если их mille е tre — не беда: можно их иметь одну за другой, это главное. Это вам не Одно, в котором сливается все. Не будь женщина не-вся, не будь она в качестве существа, наделенного полом, в своем теле не-вся, ничего подобного не могло бы быть.

4

Факты, о которых я говорю, это факты дискурса — дис­курса, который мы стараемся в ходе анализа произвести на свет. Во имя чего? Во имя того, чтобы ослабить путы прочих дискурсов.

Посредством аналитического дискурса субъект обнару­живает себя в зиянии — в том, что служит причиной его же­лания. Не будь это так, я не смог бы прибегнуть для объясне­ния к топологии — к тому, что, исходя из иного источника, иного, куда более чистого дискурса, гораздо нагляднее де­монстрирует нам, что становления без дискурса не бывает.

17

Жак Лакан

Ещё: глава I

Сам факт, что топология эта совпадает с аналитическим опытом настолько хорошо, что позволяет его, этот опыт, ар­тикулировать — разве не оправдывает он мое стремление не прибегать, излагая основания своего учения, за неимением лучшего, ни к какой субстанции, не ссылаться на какое бы то ни было бытие, порвать со всем, что заявляет о себе в ка­честве философии?

Все, что о бытии было сказано, предполагает, что от предиката возможно полностью отказаться и сказать, к примеру, человек есть — не указывая при этом, что имен­но. Понятие бытия тесно связано с этим отсечением пре­диката. Высказываться о бытии можно, в результате, лишь косвенно, логически демонстрируя невозможность его ка­ким-либо предикатом полностью исчерпать. Бытие — бы­тие, претендующее на звание абсолютного — это всего лишь трещина, излом, разрыв в бытии, наделенном полом, бытии, заинтересованном в наслаждении.

21 ноября 1972 года.