Психология Юнга и буддизм

Однако буддисты, так же как Юнг и алхимики, при­знают, что главная задача состоит в искуплении внут­ренней божественной искры. Для тантрического буд­диста это означает найти божественность, скрытую в бессознательном и зажатую эго. Для Юнга речь идет о сознательном осуществлении Самости и об отделении эго. Для алхимика весь вопрос в искуплении анима мунди, плененной в материи.

Юнгианское видение восточных традиций

В текстах Юнга можно найти много парадоксов и алогизмов, и его видение восточных традиций предо­ставляет тому наглядный пример. Иногда он хвалит заслуги восточных традиций, высоко оценивая их под­ход к психике и их интуитивную мудрость, которой не хватает Западу, но в то же время предупреждает запад­ных людей об опасностях при перенимании чужой для их культуры системы.

Со своей стороны, я была поражена глубоким пости­жением (несмотря на некоторые случайные неправиль­ные толкования) Юнгом восточных систем мысли, в том числе тибетской традиции, несмотря на то, что у него не было никакого прямого контакта с этими тра­дициями, и он не имел опыта их медитативных прак­тик. Я испытываю такое же удивление сегодня перед той глубиной зрения и чувствительности, проявляемой некоторыми тибетскими ламами по отношению к Запа­ду и его стилю жизни. Я часто размышляла об этом и, согласно моей гипотезе, в обоих случаях это объясняет­ся интуитивной мудростью разума ясного и без предрас­судков, способного преодолевать исторические и культурные барьеры, чтобы прийти к надлежащим выводам. Юнг констатирует большие различия в точках зрения между Востоком и Западом и поднимает вопрос о возможности и целесообразности взаимного подражания. Отстаивая этот аргумент, он подчеркивает, что коллективное бессознательное «обладает внутри чело­веческой психики общим субстратом, трансцендирующим все различия в сфере культуры и сознания». Эта бессознательная психика, общая для всех человеческих существ, содержит в себе «латентные предрасположен­ности к проявлению идентичных реакций». Юнг естественным образом осознает узкие параллели, су­ществующие между восточной психологией и запад­ной психологией. Однако у него имеется опасение, что западные люди будут заимствовать восточные цен­ности, сохранив свою привычную экстравертную точку зрения, и превратят их в догмы вместо того, чтобы ис­кать их внутри самих себя, в своей психике. Для него ядро восточных учений заключается в этом взгляде разума, направленного внутрь, что само по себе состав­ляет способность к самоосвобождению. Он очень кри­тичен по отношению к западным людям, которые огра­ничиваются подражанием, установка которых остается поверхностной и, следовательно, бесполезной и даже вредной для психики. Он замечает: