|
Тем не менее, у пациента интенсивность проекции на неё постепенно ослабевала. Он согласился с тем, что женщина, которая стала ему близка, была отражением его собственной иррациональной стороны, его анимы. В результате он не только реализовал собственные чувства, но и значительно укрепил связь со своим Эросом. Этим наш пациент внёс свою скромную лепту в развитие сознательного. Оказалось, что девушка, которая ему встретилась, выросла в подчёркнуто христианской среде. Узнав об этом, он задался вопросом: что означала его встреча с христианской анимой? Это послужило основанием вспомнить более давний сон, который он теперь понимал гораздо яснее: "Как-то мы с отцом стояли в синагоге и молились. Когда мы оба вышли на улицу, я увидел, что за синагогой находится католическая церковь". Наш пациент родился и вырос в католическом городе, что сильно сказалось на его ассоциациях. Около дома его родителей находилась церковь, а рядом с ней - дом священника. Соседские отношения со священником были очень хорошими. Ежегодные процессии в праздник Тела Христова произвели неизгладимое впечатление на его чувствительную натуру. Так что, неудивительно, что на него сильно повлияла христианская среда, хотя он всегда помнил о своём еврействе и положительно отзывался о его достоинствах. То, что явилось ему во сне, было надёжно скрыто подсознательным еврейским поведением. Другими словами, его бессознательное восприятие находилось под влиянием Христианства и Католической Церкви. Определённый параллелизм, присутствующий в сакральных областях Иудаизма и Христианства способен наглядно продемонстрировать похожие концепции, которые независимо друг от друга могут быть обнаружены в этих двух религиях. Например, к нему относятся христианское представление о воплощении [проявлении] образа Божьего, которое выражено в учении о боговоплощении, иудейским эквивалентом которого можно считать каббалистическое учение о проявлении Эйн Софа в Сефирот. Различие между этими двумя религиозными представлениями заключается в том, что с точки зрения Христианства, воплощение Бога является уникальным, но тем не менее исторически объяснимым событием, тогда как согласно Каббале процесс Его проявления (развития), без сомнения, непрерывен и происходит в пределах божественной сферы.[17] Второй опыт встречи с Лилит не был никак связан со сновидением.Юнг называл подобный опыт "активным воображением", которое включает в себя метод интроспекции, который он разрабатывал.[18] Данный метод выделения определённого бессознательного материала из глубин бессознательного согласно Марии-Луизе фон Франц : — 106 —
|