|
Власть ........................................ 455 Капитал ....................................... 457 Реклама вещей .................................. 459 Жизнь и судьба ................................. 460 Эпистолярный гуманизм .......................... 461 ИНТЕРНЕТ И КОММУНИКАЦИЯ Человек и компьютер ............................ 464 Всемирная паутина .............................. 467 Демократия без границ ........................... 471 РОССИЯ И ЕВРОПА Дискурс о возрождении ........................... 473 Н. Я. Данилевский о России и Европе ............... 475 О. Шпенглер: Закат Европы ....................... 492 566 ОГЛАВЛЕНИЕ Э. Гуссерль: Кризис европейского человечества ........495 Л. Шестов: Афины и Иерусалим ....................499 Ж. Делез: Философ как чужой ......................509 Я. Паточка: Ответственность Европы ................510 Ж. Деррида: Курс Европы .........................514 Ж. Бодрийяр: Мелодрама дифференциации ...........534 Другая Россия ...................................538 ЧЕЛОВЕК И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ МИРА Судьба национального государства ..................548 Суверенизация и глобализация .....................551 Символический капитал ..........................552 Бесклассовое общество ...........................553 Жизнь в розовом свете ...........................556 Глобальный гуманизм ............................559 ФИЛОСОФИЯ И ЯЗЫК ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ В ФИЛОСОФИИ Проблема языка, объявленная в начале XX в. центральной проблемой философии, похоже, остается таковой и на пороге нового тысячелетия. Язык всегда был и остается предметом пристального внимания человека. Но теперь уже не только философы, но, пожалуй, все пишущие и говорящие осознают язык как систему, управляющую нами. Слова М. Хайдеггера: «Это не мы говорим языком, а язык говорит нами» принимаются как теми, кто считает его «домом бытия», так и теми, кто использует метафоры «мухоловки», «ловушки» или даже «тюрьмы». Из средства отображения мира и констатации положения дел, из способа выражения переживаний и чувств язык стал расцениваться как нечто самостоятельное и при этом не только неподвластное человеку, но и весьма упрямое и даже репрессивное по отношению к нему. «Язык, — говорил Р. Барт, — это плохой слуга, но хороший хозяин». Весь XX век проходил под знаком очень внимательного отношения к языку и осторожного его использования. Уже логические позитивисты указывали на значительное число языковых ловушек, в которые попадают не только профаны, но и ученые, и особенно метафизики. Дело не ограничивается софизмами и логическими ошибками, часть которых описал еще Аристотель в «Софистических опровержениях». Соблюдение логико-грамматических правил не избавляет от затруднений, и поэтому программа логического анализа языка постепенно обрастала дополнительными методологическими нормами, регулирующими значение и смысл выражений. Так, еще Р. Карнап призывал к необходимости достроить грамматику и логику наукой о «логическом синтаксисе». Он указывал на тот факт, что существуют правильные, но при этом ничего не значащие и бессмысленные Утверждения типа «Эта рыба пахнет голубым». Деятельность «логических эмпиристов» была ориентирована на поиски «иде- — 4 —
|