У водоразделов мысли. Том 1

[534] На полях оригинала дата: «1922.X.22.»

[535] Pollucis Onomasticon… lib. VI — X continens, Lipsiae in aedibus Teubneri, 1931.

[536] «Тавтогорически» — слово, образованное Флоренским в качестве антонима к «аллегорически» (иносказательно); соответственно его значение будет «тождесказательно».

[537] Clem. Alex. Str. VIII, 8: 23, 1 (<Werke>. Bd 3. S. 94, 5 — 7 St?hlin). В переводе Н.Корсунского: «Первее всего слова служат представлениями понятий, а потом предметов» (Климент Александрийский. Строматы. Ярославль, 1892. Стлб. 931).

[538] См. следующее место из парафраза Пахимера (P. G. T. 3. Col. 608 B): tХ d? Чnoma ™tumolog…a t…j ™stin ™k tоn prosТntwn tщ СnomazomљnJ prЈgmati.

[539] Ibid., col. 623 B — D (t¦ g¦r Сnomata dhlwtikЈ e«si pragmЈtwn Шpokeimљnwn).

[540] Еврипид. Вероятно, «Орест», эп. IV, ст. 802 — 803.

[541] Место не установлено.

[542] Афинагор. Прошение о христианах, 1.

[543] Пример взят из Тезауруса Стефана. См.: Thesaurus Graecae linguae, ab Henrico Stefano constructus. Ed. C.B.Hase, G.Dindorfius. Parisiis, 1842 — 1846. T. 5, col. 2028.

[544] Op. cit.,ib.

[545] Порфирий Успенский. Восток христианский. Афон. Первое путешествие в Афонские монастыри и скиты. Часть 1, отд. 2. Киев, 1877, с. 229 — 230. Схолиаста о. Павел цитирует в переводе Порфирия Успенского (с. 233). В новейшем издании Феокрита (Theocr. Syrinx, 5 — Boucoliques grecs, t. 1, Theocrite. Texte ?tabli et traduit par. Ph. — E. Legrand, Paris, 1972, p. 220) эта фраза понимается несколько иначе: appel? Tout, l`?tre double, а в примечании указано: Уlon = p©n.

[546] Производные от Фnoma у Стефана см.: Op. cit., col. 2029 — 2035.

[547] На полях оригинала дата: «1922.XI.4».

[548] Наиреальнейшее (лат.).

[549] Атрибутировать цитату не удалось. Вероятно, упоминаемый исследователь — это один из вышеназванных гебраистов, Редслаб или Бемер.

[550] Нижеследующие рассуждения о слове развиты Флоренским в статье «Строение слова».

[551] Сформулированное на Толедском соборе (589 г.) добавление к Никейскому символу веры: последний постулирует исхождение Св. Духа от Бога–Отца, тогда как добавление Толедского собора состоит в том, что Св. Дух исходит от Отца и Сына (filioque). Это изменение стало предметом спора внутри церкви и явилось одним из предлогов к разделению (в 1054 г.) церкви на западную (католическую) и восточную (православную).