|
16
банис (1757—1808) распространили их на человека, рассматривая
его как чрезвычайно сложную машину. Б. Спиноза представлял
уже и процесс мышления как особую автоматическую деятель-
ность. Т. Гоббс и некоторые другие социальные мыслители XVII —
XVIII вв. пошли еще дальше, включив в механистическую картину
мира общество, понимавшееся ими как гигантский механический
агрегат взаимодействующих и борющихся социальных частиц —
человеческих индивидов.
Мы живем в эпоху формирования новой, сзерхсложной карти-
ны мира. Ее детали до сих пор не состыкованы. Для ее формиро-
вания используются современные знания о структуре Вселенной
и элементарных частиц, о кварках и глюонах, о двадцатишести-
мерном пространстве, сложнейшие биологические представле-
ния о природе живой материи, знания о законоллерностях общест-
венного развития и природе человеческого интеллекта. Связь
между деталями этой картины осуществляется посредством по-
нятия об информационных процессах, пронизывающих и связыва-
ющих природу, общество и мышление.
Каждая такая картина мира прямо или косвенно, более или
менее заметным образом влияет на поведение и историческую
судьбу как отдельных людей, так и целых народов, социальных
групп и сообществ. Ясно также, что ни одна из них не может быть
создана одним, даже выдающимся мыслителем, одним, хотя бы
и гениальным, «художником». «Художником» такой картины дол-
жно быть общество, точнее, все сообщество ученых: ведь совре-
менная картина мира является научной. Сам процесс создания
такой картины — процесс синтеза, стыковки, «объединения» и
«увязки» основных элементов и деталей может осуществляться
учеными разных специальностей. При этом важно понять, что по-
добный синтез не является собственной задачей ни одной отдель-
ной науки. Задача эта по самой природе своей философская.
В основе ее решения лежат глубинные стержневые отношения —
отношения человека к миру и мира к человеку. Окружающий нас
мир изучается сотнями различных наук: физикой, химией, биоло-
гией, социологией, геологией, астрономией, генетикой, информа-
тикой и т. д. Человек также является объектом изучения различ-
ных наук: антропологии, психологии, физиологии высшей нервной
деятельности, медицины и т. д. Его умственная деятельность изу-
чается логикой и психологией, а языковая деятельность — лингви-
стикой. Но отношение человека к миру и мира к человеку в каче-
стве специальной «своей собственной» проблемы не изучает ни
одна из этих наук. Данное отношение и составляет предмет фило-
софии, именно поэтому обоснование мировоззрения и синтез
картины мира, фиксирующей отношения между человеком и
окружающей средой, место человека во Вселенной и в обществе,
были и являются философской по своей природе задачей. Этот
вопрос Энгельс называл «великим», основным вопросом филосо-
фии, подчеркивая при этом, что в четкой форме, в виде жесткого
противопоставления сознания и материи, мышления и бытия он
— 15 —
|